گروه نرم افزاری آسمان

العقائد







اشاره
وهو یشتمل علی أربعۀ فصول:
التوحید
اشاره
وفه تسعۀ موضوعات:
معرفۀ الله عزوجل
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): محمّد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلويّ، وعلیّ بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد
بن المختار الهمدانیّ جمیعاً، عن الفتح بن یزید، عن أبی الحسن(علیه السلام) قال: [ 1] . سألته عن أدنی المعرفۀ؟ فقال: الإقرار بأنّه لا
[ إله غیره، ولا شبه [ 2] له ولا نظیر، وأنّه قدیم مثبت موجود [ 3] غیر فقید، وأنّه لیس کمثله شی ء. [ 4] . [ صفحه 8
صفحۀ 41 من 275
التکلم فی ذات الله عز وجل
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن عیسی قال: قرأت فی کتاب علیّ بن بلال، أنّه سأل الرجل یعنی أبا الحسن(علیه السلام).
أنّه روي عن آبائک(علیهم السلام) أنّهم نهوا عن الکلام فی الدین، فتأوّل موالیک المتکلّمون بأنّه إنّما نهی من لایحسن أن یتکلّم
فیه، فأمّا من یحسن أن یتکلّم فیه فلم ینه، فهل ذلک کما تأوّلوا أو لا؟ فکتب(علیه السلام): المحسن وغیر المحسن لا یتکلّم فیه، فإنّ
. [ إثمه أکثر من نفعه. [ 5
صفات الله و أسماؤه عزوجل
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد [ 6] قال: سئل العالم(علیه السلام) کیف علم الله؟
قال(علیه السلام): علم وشاء وأراد وقدّر وقضی وأمضی، فأمضی ما قضی، وقضی ماقدّر، وقدّر ما أراد، فبعلمه کانت المشیئۀ، وبمشیئته
کانت الإرادة، وبإرادته کان التقدیر، وبتقدیره کان القضاء، وبقضائه کان الإمضاء، والعلم [ صفحه 9] متقدّم علی المشیئۀ، والمشیئۀ
ثانیۀ، والإرادة ثالثۀ، والتقدیر واقع علی القضاء بالإمضاء. فلله تبارك وتعالی البداء فیما علم متی شاء، وفیما أراد لتقدیر الأشیاء، فإذا
وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء، فالعلم فی المعلوم قبل کونه، والمشیئۀ فی المنشأ قبل عینه، والإرادة فی المراد قبل قیامه، والتقدیر لهذه
المعلومات قبل تفصیلها وتوصیلها عیاناً ووقتاً. والقضاء بالإمضاء هو المبرم من المفعولات، ذوات الأجسام المدرکات بالحواسّ، من
ذوي لون وریح، ووزن وکیل، وما دَبّ ودرج من إنس وجنّ، وطیر وسباع، وغیر ذلک مما یدرك بالحواسّ. فلله تبارك وتعالی فیه
البداء ممّا لا عین له، فإذا وقع العین المفهوم المدرك فلابداء، والله یفعل ما یشاء. فبالعلم علم الأشیاء قبل کونها، وبالمشیئۀ عرف
صفاتها وحدودها، وأنشأها قبل إظهارها، وبالإرادة میّز أنفسها فی ألوانها وصفاتها، وبالتقدیر قدّر أقواتها وعرف أوّلها وآخرها،
2 - محمّد بن یعقوب . [ وبالقضاء أبان للناس أماکنها، ودلّهم علیها وبالإمضاء شرح عللها، وأبان أمرها، وذلک تقدیر العزیز العلیم. [ 7
الکلینیّ(رحمه الله):... أحمد بن إسحاق قال: کتبت إلی أبی الحسن الثالث(علیه السلام): أسأله عن الرؤیۀ، وما اختلف فیه الناس. [
صفحه 10 ] فکتب(علیه السلام): لا تجوز الرؤیۀ ما لم یکن بین الرائیّ والمرئیّ هواء [لم] ینفذه البصر، فإذا انقطع الهواء عن الرائیّ
والمرئیّ لم تصحّ الرؤیۀ، وکان فی ذلک الإشتباه، لأنّ الرائی متی ساوي المرئیّ فی السبب الموجب بینهما فی الرؤیۀ، وجب الإشتباه،
3 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... بشر بن بشّار . [ وکان ذلک التشبیه، لأنّ الأسباب لابدّ من اتّصالها بالمسبّبات. [ 8
النیسابوريّ قال: کتبت إلی الرجل(علیه السلام): إنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید، فمنهم من یقول: (هو) جسم، ومنهم من یقول:
. [ (هو) صورة. فکتب(علیه السلام) إلیّ: سبحان من لا یحدّ ولا یوصف، ولا یشبهه شی ء، ولیس کمثله شی ء وهو السمیع البصیر. [ 9
4 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... حمزة بن محمّد قال: کتبت إلی أبی الحسن(علیه السلام) أسأله عن الجسم والصورة.
5 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... محمّد بن . [ فکتب(علیه السلام): سبحان من لیس کمثله شی ء، لا جسم، ولا صورة. [ 10
عیسی قال: کتبت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام): جعلنی الله فداك یا سیّدي! قد روي لنا: أنّ الله فی موضع دون موضع
علی العرش استوي، وأنّه [ صفحه 11 ] ینزل کلّ لیلۀ فی النصف الأخیر من اللیل إلی السماء الدنیا. وروي: أنّه ینزل عشیّۀ عرفۀ ثمّ
یرجع إلی موضعه. فقال بعض موالیک فی ذلک: إذا کان فی موضع دون موضع، فقد یلاقیه الهواء، ویتکنّف علیه، والهواء جسم رقیق
یتکنّف علی کلّ شی ء بقدره، فکیف یتکنّف علیه جلّ ثناؤه علی هذا المثال؟ فوقّع(علیه السلام): علم ذلک عنده، وهو المقدّر له بما
[ هو أحسن تقدیراً، واعلم أنّه إذا کان فی السماء الدنیا فهو کما هو علی العرش، والأشیاء کلّها له سواء علماً وقدرة وملکاً وإحاطۀ. [ 11
6 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... محمّد بن الفرج الرخجیّ قال: کتبت إلی أبی الحسن(علیه السلام) أسأله عمّا قال هشام .
بن الحکم فی الجسم وهشام بن سالم فی الصورة. فکتب(علیه السلام): دع عنک حیرة الحیران، واستعذ بالله من الشیطان، لیس القول
7 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن صاحب العسکر(علیه . [ ما قال الهشامان. [ 12
صفحۀ 42 من 275
7 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن صاحب العسکر(علیه . [ ما قال الهشامان. [ 12
السلام) قال: سمعته یقول: اسم الله الأعظم ثلاثۀ وسبعون حرفاً، کان عند آصف حرف،... وعندنا منه اثنان وسبعون حرفاً، وحرف
8 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله قال: سمعت [ عندالله مستأثر به فی علم الغیب. [ 13 ] . [ صفحه 12
أبا الحسن(علیه السلام) یخطب بهذه الخطبۀ: الحمد لله العالم بما هو کائن من قبل أن یدین له من خلقه دائن، فاطر السماوات
9 - المسعوديّ(رحمه الله): . [ والأرض، مؤلّف الأسباب بما جرت به الأقلام، ومضت به الاحتام، من سابق علمه ومقدّر حکمه،.... [ 14
روي الحمیريّ قال: حدّثنی أحمد بن أبی عبد الله البرقیّ، عن الفتح بن یزید الجرجانیّ [ 15 ] قال: ضمّنی وأباالحسن(علیه السلام)
الطریق لمّا قدم به المدینۀ، فسمعته فی بعض الطریق یقول: من اتّقی الله یتّقی، ومن أطاع الله یطاع. فلم أزل أدلف [ 16 ] حتّی قربت منه
ودنوت، فسلّمت علیه وردّ علیّ السلام، فأوّل ما ابتدأنی أن قال لی: یا فتح! من أطاع الخالق لم یبال بسخط المخلوقین، ومن أسخط
الخالق فلیوقن أن یحلّ به سخط المخلوقین. یافتح! إنّ الله جلّ جلاله لا یوصف إلّا بما وصف به نفسه، فأنّی یوصف الذي یعجز
الحواسّ أن تدرکه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحیط به، جلّ عمّا یصفه الواصفون، وتعالی عمّا ینعته
الناعتون، نأي [ 17 ] فی قربه وقرب فی نأیه، فهو فی نأیه قریب، وفی قربه بعید، کیّف الکیف فلایقال: کیف. وأیّن الأین. فلایقال: أین،
إذ هو منقطع الکیفیّۀ [ صفحه 13 ] والأینیّۀ، الواحد الأحد جلّ جلاله؛ بل کیف یوصف بکنهه محمّد(صلی الله علیه وآله)، وقد قرن
الجلیل اسمه باسمه، وأشرکه فی طاعته، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته، فقال: (وَمَا نَقَمُواْ [ 18 ] إِلآَّ أَنْ أَغْنَل-هُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و مِن
فَضْلِهِ ي) [ 19 ] . وقال تبارك اسمه - یحکی قول من ترك طاعته: (یَلَیْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) [ 20 ] أم کیف یوصف من قرن
الجلیل طاعته بطاعۀ رسول الله(صلی الله علیه وآله) حیث یقول: (أَطِیعُواْ اللَّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الْأَمْرِ مِنکُمْ). [ 21 ] . یا فتح! کما
لایوصف الجلیل جلّ جلاله، ولا یوصف الحجّ ۀ، فکذلک لایوصف المؤمن المسلّم لأمرنا، فنبیّنا(صلی الله علیه وآله) أفضل الأنبیاء
ووصیّنا(علیه السلام) أفضل الأوصیاء. ثمّ قال لی - بعد کلام -: فأورد الأمر إلیهم وسلّم لهم، ثمّ قال لی: إن شئت. فانصرفت منه. فلمّا
کان فی الغد تلطّفت [ 22 ] فی الوصول إلیه، فسلّمت فردّالسلام. فقلت: یا ابن رسول الله! تأذن لی فی کلمۀ اختلجت [ 23 ] فی صدري
لیلتی الماضیۀ؟ [ صفحه 14 ] فقال لی: سل واصخ إلی جوابها سمعک، فإنّ العالم والمتعلّم شریکان فی الرشد، مأموران بالنصیحۀ، فأمّا
الذي اختلج فی صدرك فإن یشأ العالم أنبأك الله، إنّ الله لم یظهر علی غیبه أحداً إلّا من ارتضی من رسول، وکلّ ما عند الرسول فهو
عند العالم، وکلّ ما اطّلع الرسول علیه فقد اطّلع أوصیاؤه علیه. یا فتح! عسی الشیطان أراد اللبس علیک، فأوهمک فی بعض ما أوردت
علیک، وأشکّک فی بعض مأ أنبأتک؛ حتّی أراد إزالتک عن طریق الله وصراطه المستقیم. فقلت: متی أیقنت أنّهم هکذا، فهم أرباب.
معاذ الله! إنّهم مخلوقون مربوبون، مطیعون داخرون راغمون؛ فإذا جاءك الشیطان بمثل ما جاءك به فاقمعه بمثل ما نبّأتک به. قال
فتح: فقلت له: جعلنی الله فداك! فرّجت عنّی، وکشفت ما لبس الملعون علیّ، فقد کان أوقع فی خلدي [ 24 ] أنّکم أرباب. قال:
ثمّ قال: یا فتح! کدت أن تهلک، وما ضرّ .« راغماً [ 25 ] لک یا خالقی داخراً خاضعاً » : فسجد(علیه السلام) فسمعته یقول فی سجوده
عیسی(علیه السلام) أن هلک من هلک، إذا شئت رحمک الله. قال: فخرجت وأنا مسرور بما کشف الله عنّی من اللبس. فلمّا کان فی
المنزل الآخر دخلت علیه وهو متّکی ء، وبین یدیه حنطۀ مقلّوة یعبث بها، وقد کان أوقع الشیطان (لعنه الله) فی خلدي أنّه لا ینبغی أن
یأکلوا ولا یشربوا. فقال: اجلس یا فتح! فإنّ لنا بالرسل أُسوة. کانوا یأکلون ویشربون ویمشون فی الأسواق، وکلّ جسم متغذٍّ إلّا خالق
الأجسام الواحد الأحد، منشی ء الأشیاء، ومجسّم الأجسام، وهو السمیع [ صفحه 15 ] العلیم، تبارك الله عمّا یقول الظالمون، وعلا علوّاً
10 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله): ودعا [علیّ بن محمّد الهادي](علیها السلام) فی قنوته: . [ کبیراً. ثمّ قال: إذا شئت رحمک الله. [ 26
یامن تفرّد بالربوبیّۀ، وتوحّ د بالوحدانیّۀ، یا من أضاء باسمه النهار وأشرقت به الأنوار، وأظلم بأمره حندس اللیل.... أسألک اللهمّ »
11 - ابن شعبۀ . [27] .«... باسمک الذي خشعت له السماوات والأرض، وأحییت به موات الأشیاء، وأمتّ به جمیع الأحیاء
الحرّانیّ(رحمه الله): قال الحسن بن مسعود: دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام)،... فقال(علیه السلام): یا حسن!... إنّ
12 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا محمّد . [ الله هو المثیب [ صفحه 16 ] والمعاقب، والمجازي بالأعمال عاجلًا وآجلًا؟.... [ 28
صفحۀ 43 من 275
بن موسی بن المتوکّل(رحمه الله) قال: حدّثنا علیّ بن إیراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الصقر بن (أبی) دلف قال: سألت أبا الحسن
علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا(علیهم السلام) عن التوحید، وقلت له: إنّی أقول بقول هشام بن الحکم، فغضب(علیه السلام)،
ثمّ قال: مالکم ولقول هشام 2 ام، 4، إنّه لیس منّا من زعم أنّ الله عزّ وجلّ جسم، ونحن منه برآء فی الدنیا والآخرة، یا ابن (أبی) دلف!
13 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران . [ إنّ الجسم محدث، والله محدثه ومجسّمه. [ 29
الدقّاق(رحمه الله) قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبد الله الکوفیّ قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکیّ قال: حدّثنا الحسین بن الحسن
[ بن بردة قال: حدّثنی العبّاس بن عمرو الفقیمیّ، عن أبی القاسم إبراهیم بن محمّد العلويّ، عن الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: لقیته [ 30
(علیه السلام) علی الطریق عند منصرفی من [ صفحه 17 ] مکّ ۀ إلی خراسان، وهو سائر إلی العراق فسمعته یقول: من اتّقی الله، یتّقی،
ومن أطاع الله، یطاع، فتلطّفت فی الوصول إلیه، فوصلت فسلّمت، فردّ علیّ السلام. ثمّ قال:یا فتح! من أرضی الخالق لم یبال بسخط
المخلوق، ومن أسخط الخالق فَقَمِنٌ [ 31 ] أن یسلّط علیه سخط المخلوق، وأنّ الخالق لا یوصف إلّا بما وصف به نفسه، وأنّی یوصف
الذي تعجز الحواسّ أن تدرکه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار عن الإحاطۀ به، جلّ عمّا وصفه الواصفون، وتعالی
عمّا ینعته الناعتون، نأي فی قربه، وقرب فی نأیه، فهو فی بعده قریب، وفی قربه بعید، کیّف الکیف، فلا یقال له کیف، وأیّن الأین،
فلایقال له أین، إذ هو مبدع الکیفوفیّۀ والأینونیّۀ. یافتح! کلّ جسم مغذّي بغذاء إلّا الخالق الرزّاق، فإنّه جسّم الأجسام، وهو لیس بجسم
ولا صورة، لم یتجزأ ولم یتناه، ولم یتزاید ولم یتناقص، مبرّء من ذات ما رکّب فی ذات من جسّمه، وهو اللطیف الخبیر، السمیع البصیر،
الواحد الأحد الصمد، لم یلد ولم یولد، ولم یکن له کفواً أحد، منشی ء الأشیاء، ومجسّم الأجسام، ومصوّر الصور، لو کان کما یقول
المشبّهۀ، لم یعرف الخالق من المخلوق، ولا الرازق من المرزوق، ولا المنشی ء من المنشأ، لکنّه المنشی ء، فرّق بین من جسّمه
وصوّره، و شیّئه وبیّنه، إذ کان لایشبهه شی ء. [ صفحه 18 ] قلت: فالله واحد، والإنسان واحد، فلیس قد تشابهت الوحدانیّۀ؟ فقال:
أحلت ثبّتک الله! إنّما التشبیه فی المعانی، فأمّا فی الأسماء فهی واحدة، وهی دلالۀ علی المسمّی، وذلک أنّ الإنسان وإن قیل واحد،
فإنّه یخبر أنّه جثّۀ واحدة ولیس باثنین، والإنسان نفسه لیس بواحد، لأنّ أعضاءه مختلفۀ، وألوانه مختلفۀ غیر واحدة، وهو أجزاء مجزّاة
لیس سواء، دمه غیر لحمه، ولحمه غیر دمه، وعصبه غیر عروقه، وشعره غیر بشره، وسواده غیر بیاضه، وکذلک سائر جمیع الخلق،
فالإنسان واحد فی الإسم، لا واحد فی المعنی، والله جلّ جلاله واحد لاواحد غیره، ولا اختلاف فیه، ولا تفاوت، ولا زیادة، ولا نقصان.
فأمّا الإنسان المخلوق المصنوع المؤلّف، فَمِن أجزاٍء مختلفۀ، وجواهر شتّی، غیرأنّه بالاجتماع شی ء واحد. قلت: فقولک اللطیف فسّره
لی، فإنّی أعلم أنّ لطفه خلاف لطف غیره للفصل غیر أنّی أُحبّ أن تشرح لی. فقال(علیه السلام): یا فتح! إنّما قلت اللطیف للخلق
اللطیف، ولعلمه بالشی ء اللطیف، ألاتري إلی أثر صنعه فی النبات اللطیف، وغیر اللطیف، وفی الخلق اللطیف من أجسام الحیوان، من
الجرجس، والبعوض، وماهو أصغر منهما، ممّا لا یکاد تستبینه العیون، بل لا یکاد یستبان لصغره الذکر من الأُنثی، والمولود من القدیم،
] . [ فلمّا رأینا صغر ذلک فی لطفه واهتدائه للسفاد [ 32 ] ، والهرب من الموت، والجمع لمایصلحه بما فی لجج البحار، وما فی لحاء [ 33
صفحه 19 ] الأشجار، والمفاوز [ 34 ] والقفار [ 35 ] ، وإفهام بعضها عن بعض منطقها، وما تفهم به أولادها عنها، ونقلها الغذاء إلیها، ثمّ
تألیف ألوانها حمرة مع صفرة، وبیاض مع حمرةٌ، علمنا أنّ خالق هذا الخلق لطیف، وأنّ کلّ صانع شی ء، فمِنْ شی ء صَنَعَ، والله الخالق
اللطیف الجلیل خَلَقَ، وصَ نَعَ لا من شی ء. قلت: جعلت فداك، وغیر الخالق الجلیل خالق؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالی یقول: (تَبَارَكَ
اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَلِقِینَ) [ 36 ] . فقدأخبر أنّ فی عباده خالقین، منهم: عیسی بن مریم خلق من الطین کهیئۀ الطیر بإذن الله، فنفخ فیه فصار
طائراً بإذن الله؛ والسامري خلق لهم عجلًا جسداً له خوار. قلت: إنّ عیسی خلق من الطین طیراً دلیلًا علی نبوّته، والسامري خلق عجلًا
جسداً لنقض نبوّة موسی(علیه السلام)، وشاء الله أن یکون ذلک کذلک، إنّ هذا لهو العجب؟ فقال: ویحک یا فتح! إنّ لله إرادتین
ومشیّتین، إرادة حتم، وإرادة عزم، ینهی وهو یشاء، ویأمر وهو لا یشاء، أ وما رأیت أنّه نهی آدم(علیه السلام) وزوجته عن أن یأکلا من
الشجرة، وهو شاء ذلک، ولو لم یشأ لم یأکلا، ولو أکلا لغلبت مشیّتهما مشیّۀ الله، وأمر إبراهیم بذبح ابنه إسماعیل(علیها السلام) و شاء
صفحۀ 44 من 275
أن لا یذبحه، ولو لم یشأ أن لایذبحه لغلبت مشیّۀ إبراهیم مشیئۀ الله عزّوجلّ. قلت: فرّجت عنّی فرّج الله عنک، غیر أنّک قلت: السمیع
البصیر [ صفحه 20 ] سمیع بالأُذن، وبصیر بالعین؟ فقال: إنّه یسمع بما یبصر، ویري بما یسمع، بصیر لا بعین مثل عین المخلوقین، وسمیع
لا بمثل سمع السامعین، لکن لمّا لم یخف علیه خافیۀ من أثر الذرّة السوداء علی الصخرة الصمّاء فی اللیلۀ الظلماء تحت الثري والبحار،
قلنا: بصیر لا بمثل عین المخلوقین، ولمّا لم یشتبه علیه ضروب اللغات، ولم یشغله سمع عن سمع، قلنا: سمیع لامثل سمع السامعین.
قلت: جعلت فداك، قد بقیت مسألۀ. قال: هات لله أبوك. قلت: یعلم القدیم الشی ء الذي لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟ قال:
[ ویحک! إنّ مسائلک لصعبۀ، أما سمعت الله یقول: (لَوْ کَانَ فِیهِمَآ ءَالِهَۀٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) [ 37 ] وقوله: (وَلَعَلَا بَعْضُ هُمْ عَلَی بَعْضٍ) [ 38
وقال: یحکی قول أهل النار (أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَلِحًا غَیْرَ الَّذِي کُنَّا نَعْمَلُ) [ 39 ] وقال: (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ) [ 40 ] فقد علم الشی ء
الذي لم یکن، أن لو کان کیف کان یکون. فقمت لأُقبّل یده ورجله، فأدنی رأسه، فقبّلت وجهه ورأسه وخرجت وبی من السرور
14 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... إبراهیم بن محمّد [ والفرح ما أعجز عن وصفه لما تبیّنت من الخیر والحظّ. [ 41 ] . [ صفحه 21
الهمدانیّ قال: کتبت إلی الرجل یعنی أبا الحسن(علیه السلام): أنّ من قبلنا من موالیک قد اختلفوا فی التوحید. فمنهم من یقول: جسم.
ومنهم من یقول: صورة. فکتب(علیه السلام) بخطّه: سبحان من لا یحدّ ولا یوصف، لیس کمثله شی ء وهو السمیع العلیم - أو قال
15 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن علیّ القاسانیّ قال: کتبت إلیه(علیه السلام): أنّ من قبلنا [ البصیر -. [ 42 ] . [ صفحه 22
- 16 . [ قد اختلفوا فی التوحید. قال: فکتب(علیه السلام): سبحان من لا یحدّ ولا یوصف، لیس کمثله شی ء وهو السمیع البصیر. [ 43
الشیخ الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ قال: کتب علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا(علیهم السلام)
- 17 . [ إلی بعض شیعته ببغداد: بسم الله الرحمن الرحیم، عصمنا الله وإیّاك من الفتنۀ،... ولیس الخالق إلّا الله وما سواه مخلوق،.... [ 44
الشیخ الصدوق(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام) یقول:...
18 - الشیخ . [ أنّ فی علم الله السابق أنّه إذا خرج القائم(علیه السلام)، لا یبقی مؤمن فی زمانه إلّا رجمه [أي إبلیس] بالحجارة.... [ 45
الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن عیسی بن عبید قال: سألت أباالحسن علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام)، عن قول الله عزّ وجلّ:
(وَالْأَرْضُ جَمِیعًا قَبْ َ ض تُهُ و یَوْمَ الْقِیَمَۀِ وَالسَّمَوَتُ مَطْوِیَّتُ بِیَمِینِهِ ي). فقال(علیه السلام): ذلک تعییر الله تبارك وتعالی لمن شبّهه بخلقه،
ألا تري أنّه [ صفحه 23 ] قال: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي) ومعناه إذ قالوا: إنّ الأرض جمیعاً قبضته یوم القیمۀ والسموات مطویّات
بیمینه کما قال عزّ وجلّ: (وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ي إِذْ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَی بَشَرٍ مِّن شَیْ ءٍ) ثمّ نزّه عزّ وجلّ نفسه عن القبضۀ
19 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... سهل بن زیاد، عن أبی الحسن علیّ بن . [ والیمین، فقال: (سُبْحَنَهُ و وَتَعَلَی عَمَّا یُشْرِکُونَ). [ 46
محمّد(علیها السلام)، أنّه قال: إلهی!... فأنت فی المکان الذي لا یتناهی، ولم تقع علیک عیون بإشارة ولا عبارة، هیهات، ثمّ هیهات، یا
20 - الشیخ . [ أُولی، یا وحدانیّ، یافردانیّ، شمخت فی العلوّ بعزّ الکبر، وارتفعت من وراء کلّ غورة ونهایۀ بجبروت الفخر. [ 47
الصدوق(رحمه الله):... عن الطیّب یعنی علیّ بن محمّد وعن أبی جعفر الجواد(علیها السلام) أنّهما قالا: من قال بالجسم، فلا تعطوه من
21 - الخزّاز القمّیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدي علیّ بن . [ الزکاة، ولاتصلّوا وراءه. [ 48
محمّد(علیها السلام)،... فقلت له: یا ابن رسول الله(صلی الله علیه وآله)! إنّی أُرید أن أعرض علیک دینی،... إنّی أقول إنّ الله تبارك
وتعالی واحد لیس کمثله شی ء، خارج من الحدّین، حدّ الإبطال وحدّ التشبیه، وأنّه [ صفحه 24 ] لیس بجسم ولاصورة، ولا عرض ولا
جوهر، بل هو مجسّم الأجسام، ومصوّر الصور، وخالق الأعراض والجواهر، وربّ کلّ شی ء ومالکه، وجاعله ومحدثه،.... فقال علیّ بن
22 - أبو منصور الطبرسیّ(رحمه الله): سئل أبو . [ محمّد(علیها السلام): یا أبا القاسم! هذا والله دین الله الذي ارتضاه لعباده،.... [ 49
الحسن(علیه السلام) عن التوحید فقیل له: لم یزل الله وحده لا شی ء معه، ثمّ خلق الأشیاء بدیعاً واختار لنفسه الأسماء، ولم تزل
الأسماء والحروف له معه قدیمه. فکتب(علیه السلام): لم یزل الله موجوداً ثمّ کوّن ما أراد، لا رادّ لقضائه، ولامعقّب لحکمه... فهو
. [ بالموضع الذي لا یتناهی، وبالمکان الذي لم یقع علیه عیون بإشارة ولا عبارة، هیهات، هیهات!. [ 50
صفحۀ 45 من 275
علم الله عزوجل
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... أیّوب بن نوح، أنّه کتب إلی أبی الحسن(علیه السلام): یسأله عن الله عزّ وجلّ، أکان یعلم
الأشیاء قبل أن خلق الأشیاء وکوّنها؟ أو لم یعلم ذلک حتّی خلقها وأراد خلقها وتکوینها فعلم ماخلق عند ما خلق، وما کوّن عند ما
[ کوّن؟ فوقّع بخطّه(علیه السلام): لم یزل الله عالماً بالأشیاء قبل أن یخلق الأشیاء، کعلمه [ صفحه 25 ] بالأشیاء بعد ما خلق الأشیاء. [ 51
2 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... جعفر بن محمّد بن حمزة قال: کتبت إلی الرجل(علیه السلام): أسأله أنّ موالیک .
إختلفوا فی العلم؛ فقال بعضهم: لم یزل الله عالماً قبل فعل الأشیاء؛ وقال بعضهم: لا نقول لم یزل الله عالماً لأنّ معنی یعلم یفعل؛ فإن
أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئاً، فإن رأیت جعلنی الله فداك! أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه ولا أجوزه. فکتب(علیه
3 - البحرانیّ(رحمه الله):... علیّ بن عبید الله الحسینیّ قال: رکبنا مع . [ السلام) بخطّه: لم یزل الله عالماً تبارك وتعالی ذکره. [ 52
سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام) إلی دار المتوکّل.... فقال له المتوکّل: اجلس یا أبا الحسن! إنّی أُرید أن أسألک. فقال(علیه السلام) له:
سل! فقال له: ما فی الآخرة شی ء غیر الجنّۀ أو النار یحلّون فیه الناس؟ فقال أبو الحسن(علیه السلام): ما یعلمه إلّا الله. فقال له: فعن علم
[ الله أسألک! فقال(علیه السلام) له: ومن علم الله أُخبرك.... [ 53 ] . [ صفحه 26
مشیۀ الله عزوجل
1 - العیّاشیّ(رحمه الله):... أیّوب بن نوح قال: قال لی أبو الحسن العسکريّ(علیه السلام)... إنّ لله المشیّۀ، یقدّم ما یشاء، ویؤخّر ما
2 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله):... محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال: کتب [أبوالحسن الثالث](علیه السلام) إلی علیّ ب . [ یشاء.... [ 54
. [ بلال... فإنّ الله یعطی من یشاء ذوالإعطاء والجزاء برحمته.... [ 55
البداء
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... معلّی بن محمّد قال: سئل العالم(علیه السلام)... قال(علیه السلام):... فلله تبارك وتعالی
البداء فیما علم متی شاء، وفیما أراد لتقدیر الأشیاء، فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء،.... فلله تبارك وتعالی فیه البداء ممّا لا عین له،
2 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن أبی هاشم الجعفريّ قال: کنت . [ فإذا وقع العین المفهوم المدرك فلابداء،.... [ 56
عند أبی الحسن(علیه السلام) بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،.... [ صفحه 27 ] فقال: نعم، یا أبا هاشم! بدا لله فی أبی محمّد(علیه السلام)
. [ بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له، کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،.... [ 57
الجبر والتفویض
1 - ابن شعبۀ الحرّانیّ(رحمه الله): من علیّ بن محمّد(علیها السلام): سلام علیکم وعلی من اتّبع الهدي ورحمۀ الله وبرکاته، فإنّه ورد
علیّ کتابکم، وفهمت ماذکرتم من اختلافکم فی دینکم، وخوضکم فی القدر، ومقالۀ من یقول منکم بالجبر، ومن یقول بالتفویض،
وتفرّقکم فی ذلک وتقاطعکم، وما ظهر من العداوة بینکم، ثمّ سألتمونی عنه وبیانه لکم وفهمت ذلک کلّه.... فإنّا نبدأ من ذلک بقول
لا جبر ولا تفویض ولکن منزلۀ بین المنزلتین، وهی صحّۀ الخلقۀ، وتخلیۀ السرب، والمهلۀ فی الوقت، والزاد » :( الصادق(علیه السلام
فهذه خمسۀ أشیاء جمع به الصادق(علیه السلام) جوامع الفضل، فإذا نقص العبد منها « مثل الراحلۀ، والسبب المهیّج للفاعل علی فعله
خلّۀ، کان العمل عنه مطروحاً بحسبه، فأخبر الصادق(علیه السلام) بأصل ما یجب علی الناس من طلب معرفته، ونطق الکتاب بتصدیقه،
فشهد بذلک محکمات آیات رسوله، لأنّ الرسول(صلی الله علیه وآله) وآله(علیهم السلام) لا یعدون شیئاً من قوله وأقاویلهم حدود
صفحۀ 46 من 275
القرآن، فإذا وردت حقائق الأخبار والتمست شواهدها من التنزیل، فوجد لها موافقاً وعلیها دلیلًا، کان الاقتداء بها فرضاً لا یتعدّاه إلّإ؛)
أهل العناد کما ذکرنا فی أوّل الکتاب. [ صفحه 28 ] ولمّا التمسنا تحقیق ما قاله الصادق(علیه السلام) من المنزلۀ بین المنزلتین،
وإنکاره الجبر والتفویض، وجدنا الکتاب قد شهد له، وصدّق مقالته فی هذا، وخبر عنه أیضاً موافق لهذا: أنّ الصادق (علیه السلام)
سئل هل أجبر الله العباد علی المعاصی؟ فقال الصادق(علیه السلام): هو أعدل من ذلک، فقیل له: فهل فوّض إلیهم؟ فقال(علیه
السلام): هو أعزّ وأقهر لهم من ذلک. وروي عنه(علیه السلام) أنّه قال: الناس فی القدر علی ثلاثۀ أوجه: رجل یزعم أنّ الأمر مفوّض
إلیه فقد وهّن الله فی سلطانه فهو هالک. ورجل یزعم أنّ الله جلّ وعزّ أجبر العباد علی المعاصی وکلّفهم مالایطیقون فقد ظلّم الله فی
حکمه فهو هالک. ورجل یزعم أنّ الله کلّف العباد ما یطیقون، ولم یکلّفهم ما لا یطیقون، فإذا أحسن حمد الله، وإذا أساء استغفر الله،
فهذا مسلم بالغ. فأخبر(علیه السلام): أنّ من تقلّد الجبر والتفویض ودان بهما فهو علی خلاف الحقّ. فقد شرحت الجبر الذي من دان به
یلزمه الخطأ، وأنّ الذي یتقلّد التفویض یلزمه الباطل، فصارت المنزلۀ بین المنزلتین بینهما. ثمّ قال(علیه السلام): وأضرب لکلّ باب من
هذه الأبواب مثلًا یقرّب المعنی للطالب، ویسهّل له البحث عن شرحه، تشهد به محکمات آیات الکتاب، وتحقّق تصدیقه عند ذوي
الألباب، وبالله التوفیق والعصمۀ. فأمّا الجبر الذي یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ الله جلّ وعزّ أجبر العباد علی المعاصی
وعاقبهم علیها؛ ومن قال بهذا القول فقد ظلّم الله فی حکمه، وکذّبه وردّ علیه قوله: (وَلَایَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَدًا). [ صفحه 29 ] وقوله: (ذَلِکَ
ا وَلَکِنَّ النَّاسَ أَنفُسَ هُمْ یَظْلِمُونَ). مع آيٍ کثیرة فی ذکر 􀂛 بِمَا قَدَّمَتْ یَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّمٍ لِّلْعَبِیدِ). وقوله: (إِنَّ اللَّهَ لَایَظْلِمُ النَّاسَ شَی
هذا. فمن زعم أنّه مجبر علی المعاصی فقد أحال بذنبه علی الله، وقد ظلّمه فی عقوبته. ومن ظلّم الله فقد کذّب کتابه. ومن کذّب کتابه
فقد لزمه الکفر بإجتماع الأُمّۀ. ومثل ذلک مثل رجل ملک عبداً مملوکاً لا یملک نفسه ولا یملک عرضاً من عرض الدنیا، ویعلم مولاه
ذلک منه فأمره علی علم منه بالمصیر إلی السوق لحاجۀ یأتیه بها، ولم یملّکه ثمن ما یأتیه به من حاجته، وعلم المالک أنّ علی الحاجۀ
رقیباً لا یطمع أحد فی أخذها منه إلّا بما یرضی به من الثمن، وقد وصف مالک هذا العبد نفسه بالعدل والنصفۀ، وإظهار الحکمۀ ونفی
الجور، وأوعد عبده إن لم یأته بحاجته أن یعاقبه علی علم منه بالرقیب الذي علی حاجته أنّه سیمنعه، وعلم أنّ المملوك لا یملک
ثمنها ولم یملّکه ذلک، فلمّا صار العبد إلی السوق وجاء لیأخذ حاجته التی بعثه المولی لها وجد علیها مانعاً یمنع منها إلّا بشراء، ولیس
یملک العبد ثمنها، فانصرف إلی مولاه خائباً بغیر قضاء حاجته، فاغتاظ مولاه من ذلک وعاقبه علیه، ألیس یجب فی عدله و حکمه أن
لا یعاقبه وهو یعلم أنّ عبده لا یملک عرضاً من عروض الدنیا ولم یملّکه ثمن حاجته؟ فإن عاقبه عاقبه ظالماً متعدّیاً علیه، مبطلًا لما
وصف من عدله وحکمته ونصفته، وإن لم یعاقبه کذّب نفسه فی وعیده إیّاه حین أوعده بالکذب والظلم اللذین ینفیان العدل
والحکمۀ؛ تعالی عمّا یقولون علوّاً کبیراً. [ صفحه 30 ] فمَن دان بالجبر أو بما یدعو إلی الجبر فقد ظلّم الله ونسبه إلی الجور والعدوان،
إذ أوجب علی من أجبر[ه] العقوبۀ. ومن زعم أنّ الله أجبر العباد فقد أوجب علی قیاس قوله إنّ الله یدفع عنهم العقوبۀ. ومن زعم أنّ
الله یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب الله فی وعیده حیث یقول: (بَلَی مَن کَسَبَ سَیِّئَۀً وَأَحَطَتْ بِهِ ي خَطِیَتُهُ و فَأُوْلَل-ِكَ
أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَلِدُونَ). وقوله: (إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَلَ الْیَتَمَی ظُلْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَیَصْ لَوْنَ سَعِیرًا). وقوله: (إِنَّ
الَّذِینَ کَفَرُواْ بَِایَتِنَا سَوْفَ نُصْ لِیهِمْ نَارًا کُلَّمَا نَضِ جَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَزِیزًا حَکِیمًا) مع آي
کثیرة فی هذا الفن غّ ممّن کذّب وعید الله، ویلزمه فی تکذیبه آیۀ من کتاب الله الکفر. وهو ممّن قال الله: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَبِ
وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن یَفْعَلُ ذَلِکَ مِنکُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ الْقِیَمَ ۀِ یُرَدُّونَ إِلَی أَشَ دِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ)، بل نقول: إنّ الله عزّ وجلّ جازي العباد علی أعمالهم، ویعاقبهم علی أفعالهم بالإستطاعۀ التی ملّکهم إیّاها، فأمرهم ونهاهم
بذلک ونطق کتابه: (مَن جَآءَ بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ و عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَآءَ بِالسَّیِّئَۀِ فَلَایُجْزَي إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَایُظْلَمُونَ). وقال جلّ ذکره: (یَوْمَ تَجِدُ
کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُّحْ َ ض رًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهَا وَبَیْنَهُ و أَمَدَم ا بَعِیدًا وَیُحَ ذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ و). وقال: (الْیَوْمَ
[ تُجْزَي کُلُّ نَفْسِ م بِمَا کَسَ بَتْ لَا ظُلْمَ الْیَوْمَ). فهذه آیات محکمات تنفی الجبر ومن دان به، ومثلها فی القرآن کثیر، [ صفحه 31
صفحۀ 47 من 275
اختصرنا ذلک لئلّا یطول الکتاب وبالله التوفیق. وأمّا التفویض الذي أبطله الصادق(علیه السلام)، وأخطأ من دان به وتقلّده، فهو قول
القائل: إنّ الله جلّ ذکره فوّض إلی العباد اختیار أمره ونهیه وأهملهم. وفی هذا کلام دقیق لمن یذهب إلی تحریره ودقّته، وإلی هذا
ذهبت الأئمّۀ المهتدیۀ من عترة الرسول(صلی الله علیه وآله)، فإنّهم قالوا: لو فوّض إلیهم علی جهۀ الإهمال لکان لازماً له رضا ما
اختاروه واستوجبوا منه الثواب، ولم یکن علیهم فیما جنوه العقاب إذا کان الإهمال واقعاً، وتنصرف هذه المقالۀ علی معنیین: إمّا أن
یکون العباد تظاهروا علیه فألزموه قبول إختیارهم بآرائهم ضرورة، کره ذلک أم أحبّ، فقد لزمه الوهن، أو یکون جلّ وعزّ عجز عن
تعبّدهم بالأمر والنهی علی إرادته، کرهوا أو أحبّوا، ففوّض أمره ونهیه إلیهم وأجراهما علی محبّتهم، إذ عجز عن تعبّدهم بإرادته،
فجعل الإختیار إلیهم فی الکفر والإیمان. ومثل ذلک مثل رجل ملک عبداً ابتاعه لیخدمه، ویعرف له فضل ولایته، ویقف عند أمره
ونهیه، وادّعی مالک العبد أنّه قاهر عزیز حکیم، فأمر عبده ونهاه، ووعده علی اتّباع أمره عظیم الثواب، وأوعده علی معصیته ألیم
العقاب، فخالف العبد إرادة مالکه ولم یقف عند أمره ونهیه، فأيّ أمر أمره، أو أيّ نهی نهاه عنه لم یأته علی إرادة المولی؛ بل کان
العبد یتّبع إرادة نفسه، واتّباع هواه، ولا یطیق المولی أن یردّه إلی اتّباع أمره ونهیه والوقوف علی إرادته، ففوّض إختیار أمره ونهیه إلیه،
ورضی منه بکلّ ما فعله علی إرادة العبد لا علی إرادة المالک، وبعثه فی بعض حوائجه وسمّی له الحاجۀ فخالف علی مولاه وقصد
لإرادة نفسه واتّبع هواه، فلمّا رجع إلی مولاه نظر إلی [ صفحه 32 ] ماأتاه به، فإذا هو خلاف ما أمره به، فقال له: لِمَ أتیتنی بخلاف ما
أمرتک؟ فقال العبد: اتّکلت علی تفویضک الأمر إلیّ فاتّبعت هواي وإرادتی، لأنّ المفوّض إلیه غیر محظور علیه فاستحال التفویض.
أو لیس یجب علی هذا السبب إمّا أن یکون المالک للعبد قادراً یأمر عبده باتّباع أمره ونهیه علی إرادته، لا علی إرادة العبد، ویملّکه
من الطاقۀ بقدر مایأمره به وینهاه عنه، فإذا أمره بأمر ونهاه عن نهی، عرّفه الثواب والعقاب علیهما؛ وحذّره ورغّبه بصفۀ ثوابه وعقابه،
لیعرف العبد قدرة مولاه بما ملّکه من الطاقۀ لأمره ونهیه وترغیبه وترهیبه، فیکون عدله وإنصافه شاملًا له، وحجّته واضحۀ علیه للإعذار
والإنذار. فإذا اتّبع العبد أمر مولاه جازاه، وإذا لم یزدجر عن نهیه عاقبه، أو یکون عاجزاً غیر قادر، ففوّض أمره إلیه، أحسن أم أساء،
أطاع أم عصی، عاجز عن عقوبته، وردّه إلی اتّباع أمره. وفی إثبات العجز نفی القدرة والتألّه، وإبطال الأمر والنهی، والثواب والعقاب،
ومخالفۀ الکتاب، إذ یقول: (وَلَایَرْضَ ی لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ وَإِن تَشْکُرُواْ یَرْضَهُ لَکُمْ). وقوله عزّ وجلّ: (اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ي وَلَاتَمُوتُنَّ إِلَّا
وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ). وقوله: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ - مَآ أُرِیدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِیدُ أَن یُطْعِمُونِ). وقوله: (اعْبُدُواْ اللَّهَ
ا). وقوله: (أَطِیعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ و [ 58 ] وَلَاتَوَلَّوْاْ عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ). [ صفحه 33 ] فمن زعم أنّ الله تعالی فوّض أمره 􀂛 وَلَاتُشْرِکُواْ بِهِ ي شَی
ونهیه إلی عباده فقد أثبت علیه العجز، وأوجب علیه قبول کلّ ما عملوا من خیر وشرّ، وأبطل أمر الله ونهیه ووعده ووعیده، لعلّۀ ما زعم
أنّ الله فوّضها إلیه، لأنّ المفوّض إلیه یعمل بمشیئته، فإن شاء الکفر أو الإیمان، کان غیر مردود علیه ولا محظور، فمن دان بالتفویض
علی هذا المعنی فقد أبطل جمیع ما ذکرنا من وعده ووعیده وأمره ونهیه، وهو من أهل هذه الآیۀ: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَبِ وَتَکْفُرُونَ
بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن یَفْعَلُ ذَلِکَ مِنکُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ الْقِیَمَ ۀِ یُرَدُّونَ إِلَی أَشَ دِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ).
تعالی عمّا یدین به أهل التفویض علوّاً کبیراً. لکن نقول: إنّ الله عزّ وجلّ خلق الخلق بقدرته، وملّکهم استطاعۀ تعبّدهم بها، فأمرهم
ونهاهم بما أراد، فقبل منهم اتّباع أمره ورضی بذلک لهم، ونهاهم عن معصیته، وذمّ من عصاه وعاقبه علیها، ولله الخیرة فی الأمر
والنهی، یختار ما یرید ویأمر به، وینهی عمّا یکره ویعاقب علیه بالإستطاعۀ التی ملّکها عباده لإتّباع أمره واجتناب معاصیه، لأنّه ظاهر
العدل والنصفۀ والحکمۀ البالغۀ، بالغ الحجّۀ بالإعذار والإنذار، وإلیه الصفوة یصطفی من عباده من یشاء لتبلیغ رسالته، واحتجاجه علی
عباده؛ اصطفی محمّداً(صلی الله علیه وآله) وبعثه برسالاته إلی خلقه، فقال من قال من کفّار قومه حسداً واستکباراً: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا
الْقُرْءَانُ عَلَی رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ) یعنی بذلک أُمیّۀ بن أبی الصلت وأبا مسعود الثقفی، فأبطل الله اختیارهم ولم یجز لهم آراءهم
حیث یقول: (أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَ مْنَا بَیْنَهُم مَّعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَتٍ لِّیَتَّخِذَ بَعْضُهُم
بَعْضًا سُخْرِیا وَرَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ). ولذلک اختار من الأُمور [ صفحه 34 ] ما أحبّ ونهی عمّا کره، فمن أطاعه أثابه. ومن
صفحۀ 48 من 275
عصاه عاقبه، ولو فوّض اختیار أمره إلی عباده لأجاز لقریش اختیار أُمیّۀ ابن أبی الصلت، وأبی مسعود الثقفی، إذ کانا عندهم أفضل
من محمّد(صلی الله علیه وآله). فلمّا أدّب الله المؤمنین بقوله: (وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَۀٍ إِذَا قَ َ ض ی اللَّهُ وَرَسُولُهُ و أَمْرًا أَن یَکُونَ لَهُمُ
الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) فلم یجز لهم الاختیار بأهوائهم، ولم یقبل منهم إلّا اتّباع أمره، واجتناب نهیه علی یدي من اصطفاه، فمن أطاعه رشد،
ومن عصاه ضلّ وغوي، ولزمته الحجّ ۀ بما ملّکه من الاستطاعۀ لاتّباع أمره واجتناب نهیه، فمن أجل ذلک حرّمه ثوابه وأنزل به عقابه.
وهذا القول بین القولین لیس بجبر ولا تفویض، وبذلک أخبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه عبایۀ بن ربعی الأسدي حین سأله عن
الإستطاعۀ التی بها یقوم ویقعد ویفعل. فقال له أمیر المؤمنین(علیه السلام): سألت عن الاستطاعۀ تملکها من دون الله أو مع الله؟
فسکت عبایۀ. فقال له أمیر المؤمنین(علیه السلام): قل یا عبایۀ! قال: وما أقول؟ قال(علیه السلام): إن قلت: إنّک تملّکها مع الله قتلتک،
وإن قلت: تملّکها دون الله قتلتک. قال عبایۀ: فما أقول یا أمیر المؤمنین؟ قال(علیه السلام): تقول إنّک تملّکها بالله الذي یملّکها من
دونک، فإن یملّکها إیّاك کان ذلک من عطائه، وإن یسلبکها کان ذلک من بلائه، هو المالک لما ملّکک، والقادر علی ما علیه
أقدرك، أما سمعت الناس یسألون الحول والقوّة حین [ صفحه 35 ] یقولون: لاحول ولا قوّة إلّا بالله. قال عبایۀ: وما تأویلها یا أمیر
المؤمنین؟ قال(علیه السلام): لا حول عن معاصی الله إلّا بعصمۀ الله، ولا قوّة لنا علی طاعۀ الله إلّا بعون الله. قال: فوثب عبایۀ فقبّل یدیه
ورجلیه. وروي عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) حین أتاه نجدة یسأله عن معرفۀ الله قال: یاأمیر المؤمنین بماذا عرفت ربّک؟ قال(علیه
السلام): بالتمییز الذي خوّلنی والعقل الذي دلّنی. قال: أفمجبول أنت علیه؟ قال: لو کنت مجبولًا ما کنت محموداً علی إحسان، ولا
مذموماً علی إساءة، وکان المحسن أولی باللائمۀ من المسیی ء، فعلمت أنّ الله قائم باق، وما دونه حدث حائل زائل، ولیس القدیم
الباقی کالحدث الزائل. قال نجدة: أجدك أصبحت حکیماً یا أمیر المؤمنین! قال: أصبحت مخیّراً. فإن أتیت السیّئۀ [ب]مکان الحسنۀ
فأنا المعاقب علیها. وروي عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) أنّه قال لرجل سأله بعد انصرافه من الشام، فقال: یا أمیر المؤمنین! أخبرنا عن
خروجنا إلی الشام بقضاء وقدر؟ قال(علیه السلام): نعم، یا شیخ! ما علوتم تلعۀ ولا هبطتم وادیاً إلّا بقضاء وقدرمن الله. فقال الشیخ: عند
الله أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین! فقال(علیه السلام): مه یا شیخ! فإنّ الله قد عظم أجرکم فی مسیرکم وأنتم سائرون، وفی مقامکم
وأنتم مقیمون، وفی انصرافکم وأنتم منصرفون، [ صفحه 36 ] ولم تکونوا فی شی ء من أُمورکم مکرهین، ولا إلیه مضطرّین، لعلّک
ظننت أنّه قضاء حتم، وقدر لازم،لو کان ذلک کذلک لبطل الثواب والعقاب، ولسقط الوعد والوعید، ولما أُلزمت الأشیاء أهلها علی
الحقائق؛ ذلک مقالۀ عبدة الأوثان، وأولیاء الشیطان، إنّ الله جلّ وعزّ أمر تخییراً ونهی تحذیراً، ولم یطع مکرهاً ولم یعص مغلوباً، ولم
یخلق السموات والأرض وما بینهما باطلاً، ذلک ظنّ الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار. فقام الشیخ فقبّل رأس أمیر
المؤمنین(علیه السلام) وأنشأ یقول: أنت الإمام الذي نرجو بطاعته یوم النجاة من الرحمن غفراناً أوضحت من دیننا ما کان ملتبساً
جزاك ربّک عنّا فیه رضواناً فلیس معذرة فی فعل فاحشۀ قد کنت راکبها ظلماً وعصیاناً فقد دلّ أمیر المؤمنین(علیه السلام) علی
موافقۀ الکتاب ونفی الجبر والتفویض اللذین یلزمان من دان بهما وتقلّدهما الباطل والکفر، وتکذیب الکتاب، ونعوذ بالله من الضلالۀ
والکفر، ولسنا ندین بجبر ولا تفویض، لکنّا نقول بمنزلۀ بین المنزلتین وهو الامتحان والاختبار بالاستطاعۀ التی ملّکنا الله، وتعبّدنا بها
علی ما شهد به الکتاب، ودان به الأئمّۀ الأبرار من آل الرسول صلوات الله علیهم. ومثل الاختبار بالإستطاعۀ مثل رجل ملک عبداً
وملک مالًا کثیراً أحبّ أن یختبر عبده علی علم منه بما یؤول إلیه، فملّکه من ماله بعض ما أحبّ ووقفه علی أُمور عرّفها العبد، فأمره
أن یصرف ذلک المال فیها، ونهاه [ صفحه 37 ] عن أسباب لم یحبّها، وتقدّم إلیه أن یجتنبها ولا ینفق من ماله فیها، والمال یتصرّف فی
أيّ الوجهین، فصرف المال أحدهما فی اتّباع أمر المولی ورضاه، والآخر صرفه فی اتّباع نهیه وسخطه؛ وأسکنه دار اختبار أعلمه أنّه
غیر دائم له السکنی فی الدار، وأنّ له داراً غیرها وهو مخرجه إلیها، فیها ثواب وعقاب دائمان، فإن أنفذ العبد المال الذي ملّکه مولاه
فی الوجه الذي أمره به جعل له ذلک الثواب الدائم فی تلک الدار التی أعلمه أنّه مخرجه إلیها، وإن أنفق المال فی الوجه الذي نهاه
عن إنفاقه فیه جعل له ذلک العقاب الدائم فی دار الخلود. وقد حدّ المولی فی ذلک حدّاً معروفاً وهو المسکن الذي أسکنه فی الدار
صفحۀ 49 من 275
الأولی، فإذا بلغ الحدّ استبدل المولی بالمال وبالعبد علی أنّه لم یزل مالکاً للمال والعبد فی الأوقات کلّها، إلّا أنّه وعد أن لا یسلبه
ذلک المال ما کان فی تلک الدار الأولی إلی أن یستتمّ سکناه فیها فوفی له، لأنّ من صفات المولی، العدل والوفاء، والنصفۀ
والحکمۀ. أو لیس یجب إن کان ذلک العبد صرف ذلک المال فی الوجه المأمور به أن یفی له بما وعده من الثواب، وتفضّل علیه
بأن استعمله فی دار فانیۀ وأثابه علی طاعته فیها نعیماً دائماً فی دار باقیۀ دائمۀ؟ وإن صرف العبد المال الذي ملّکه مولاه أیّام سکناه
تلک الدار الأولی فی الوجه المنهیّ عنه، وخالف أمر مولاه، کذلک تجب علیه العقوبۀ الدائمۀ التی حذّره إیّاها، غیر ظالم له لما تقدّم
إلیه وأعلمه وعرّفه وأوجب له الوفاء بوعده ووعیده، بذلک یوصف القادر القاهر. وأمّا المولی فهو الله جلّ وعزّ، وأمّا العبد فهو ابن
آدم المخلوق، والمال قدرة الله الواسعۀ، ومحنته إظهار[ه] الحکمۀ والقدرة، والدار الفانیۀ هی [ صفحه 38 ] الدنیا، وبعض المال الذي
ملّکه مولاه هو الإستطاعۀ التی ملّک ابن آدم، والأُمور التی أمر الله بصرف المال إلیها هو الإستطاعۀ لاتّباع الأنبیاء، والإقرار بما أوردوه
عن الله عزّ وجلّ، واجتناب الأسباب التی نهی عنها هی طرق إبلیس. وأمّا وعده فالنعیم الدائم وهی الجنّۀ، وأمّا الدار الفانیۀ فهی الدنیا،
وأمّا الدار الأُخري فهی الدار الباقیۀ، وهی الآخرة. والقول بین الجبر والتفویض هو الإختبار والإمتحان، والبلوي بالاستطاعۀ التی ملّک
العبد. وشرحها فی الخمسۀ الأمثال التی ذکرها الصادق(علیه السلام) أنّها جمعت جوامع الفضل وأنا مفسّرها بشواهد من القرآن والبیان
أمّا قول الصادق(علیه السلام) فإنّ معناه کمال الخلق للإنسان وکمال الحواسّ وثبات العقل والتمییز « تفسیر صحّۀ الخلقۀ » . إن شاءالله
وإطلاق اللسان بالنطق؛ وذلک قول الله: (وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی ءَادَمَ وَحَمَلْنَهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَهُم مِّنَ الطَّیِّبَتِ وَفَضَّلْنَهُمْ عَلَی کَثِیرٍ مِّمَّنْ
خَلَقْنَا تَفْضِ یلًا). فقد أخبر عزّ وجلّ عن تفضیله بنی آدم علی سائر خلقه من البهائم والسباع، ودوابّ البحر والطیر، وکلّ ذي حرکۀ
تدرکه حواسّ بنی آدم بتمییز العقل والنطق، وذلک قوله: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَنَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ). وقوله: (یَأَیُّهَا الْإِنسَنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّکَ
الْکَرِیمِ - الَّذِي خَلَقَکَ فَسَوَّلکَ فَعَدَلَکَ - فِی أَيِ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَکَّبَکَ)، وفی آیات کثیرة. فأوّل نعمۀ الله علی الإنسان صحّۀ عقله،
وتفضیله علی کثیر من خلقه بکمال العقل وتمییز البیان، وذلک أنّ کلّ ذي حرکۀ علی بسیط الأرض هو [ صفحه 39 ] قائم بنفسه
بحواسّه، مستکمل فی ذاته، ففضل بنی آدم بالنطق الذي لیس فی غیره من الخلق المدرك بالحواسّ، فمن أجل النطق ملّک الله ابن
آدم غیره من الخلق حتّی صار آمراً ناهیاً، وغیره مسخّر له کما قال الله: (کَذَلِکَ سَخَّرَهَا لَکُمْ لِتُکَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَی مَا هَدَلکُمْ). وقال: (وَهُوَ
الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِیا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْیَۀً تَلْبَسُونَهَا). وقال: (وَالْأَنْعَمَ خَلَقَهَا لَکُمْ فِیهَا دِفْ ءٌ وَمَنَفِعُ وَمِنْهَا تَأْکُلُونَ -
وَلَکُمْ فِیهَا جَمَالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَحِینَ تَسْرَحُونَ - وَتَحْمِلُ أَثْقَالَکُمْ إِلَی بَلَدٍ لَّمْ تَکُونُواْ بَلِغِیهِ إِلَّا بِشِقِ الْأَنفُسِ). فمن أجل ذلک دعا الله
الإنسان إلی اتّباع أمره وإلی طاعته بتفضیله إیّاه باستواء الخلق، وکمال النطق والمعرفۀ، بعد أن ملّکهم استطاعۀ ما کان تعبّدهم به
بقوله: (فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِیعُوا). وقوله: (لَایُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا). وقوله: (لَایُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَآ ءَاتَل-هَا) وفی
آیات کثیرة. فإذا سلب من العبد حاسّۀ من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته کقوله: (لَّیْسَ عَلَی الْأَعْمَی حَرَجٌ وَلَا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ) الآیۀ.
فقد رفع عن کلّ من کان بهذه الصفۀ الجهاد، وجمیع الأعمال التی لا یقوم بها، وکذلک أوجب علی ذي الیسار الحجّ، والزکاة لما
ملّکه من استطاعۀ ذلک، ولم یوجب علی الفقیر الزکاة والحجّ. قوله: (وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا). وقوله فی
الظهار: (وَالَّذِینَ یُظَهِرُونَ مِن نِّسَآلِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحْرِیرُ رَقَبَۀٍ - إلی قوله -: فَمَن لَّمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّینَ مِسْکِینًا). [ صفحه
40 ] کلّ ذلک دلیل علی أنّ الله تبارك وتعالی لم یکلّف عباده إلّا ما ملّکهم استطاعته بقوّة العمل به ونهاهم عن مثل ذلک. فهذه
فهو الذي لیس علیه رقیب یحظر علیه ویمنعه العمل بما أمره الله به، وذلک قوله فیمن ،« تخلیۀ السرب » : صحّ ۀ الخلقۀ. وأمّا قوله
استضعف وحظر علیه العمل فلم یجد حیلۀ ولا یهتدي سبیلاً، کما قال الله تعالی: (إِلَّا الْمُسْتَضْ عَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَنِ
لَایَسْتَطِیعُونَ حِیلَۀً وَلَایَهْتَدُونَ سَبِیلًا). فأخبر أنّ المستضعف لم یخلّ سربه ولیس علیه من القول شی ء إذا کان مطمئنّ القلب بالإیمان.
وأمّا المهلۀ فی الوقت فهو العمر الذي یمتّع الإنسان من حدّ ما تجب علیه المعرفۀ إلی أجل الوقت، وذلک من وقت تمییزه وبلوغ الحلم
إلی أن یأتیه أجله. فمن مات علی طلب الحقّ ولم یدرك کماله فهو علی خیر؛ وذلک قوله: (وَمَن یَخْرُجْ مِن م بَیْتِهِ ي مُهَاجِرًا إِلَی اللَّهِ
صفحۀ 50 من 275
وَرَسُولِهِ ي) الآیۀ. وإن کان لم یعمل بکمال شرایعه لعلّۀ ما لم یمهله فی الوقت إلی استتمام أمره. وقد حظر علی البالغ ما لم یحظر علی
الطفل إذا لم یبلغ الحلم فی قوله: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ) الآیۀ، فلم یجعل علیهنّ حرجاً فی إبداء الزینۀ للطفل، وکذلک
لا تجري علیه الأحکام. وأمّا قوله: (الزاد) فمعناه الجدة والبلغۀ التی یستعین بها العبد علی ما أمره الله به، وذلک قوله: (مَا عَلَی
الْمُحْسِنِینَ مِن سَبِیلٍ) الآیۀ. ألا تري أنّه قبل عذر من لم یجد ما ینفق، وألزم الحجّ ۀ کلّ من أمکنته البلغۀ، والراحلۀ للحجّ والجهاد
وأشباه ذلک، وکذلک قبل عذر الفقراء وأوجب لهم حقّاً فی مال الأغنیاء بقوله: (لِلْفُقَرَآءِ الَّذِینَ أُحْصِرُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ) الآیۀ. [ صفحه
41 ] فأمر بإعفائهم ولم یکلّفهم الإعداد لما لا یستطیعون ولا یملکون. وأمّا قوله فی السبب المهیّج؛ فهو النیّۀ التی هی داعیۀ الإنسان إلی
جمیع الأفعال وحاسّتها القلب، فمن فعل فعلًا وکان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل الله منه عملًا إلّا بصدق النیّۀ، ولذلک أخبر
عن المنافقین بقوله: (یَقُولُونَ بِأَفْوَهِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَکْتُمُونَ). ثمّ أنزل علی نبیّه(صلی الله علیه وآله) توبیخاً
للمؤمنین (یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَاتَفْعَلُونَ) الآیۀ. فإذا قال الرجل قولًا واعتقد فی قوله، دعته النیّۀ إلی تصدیق القول بإظهار
الفعل، وإذا لم یعتقد القول لم تتبیّن حقیقته، وقد أجاز الله صدق النیّۀ وإن کان الفعل غیر موافق لها، لعلّۀ مانع یمنع إظهار الفعل فی
قوله: (إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ و مُطْمَل-ِنُ م بِالْإِیمَنِ). وقوله: (لَّایُؤَاخِذُکُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَنِکُمْ). فدلّ القرآن وأخبار الرسول(صلی الله علیه
وآله) أنّ القلب مالک لجمیع الحواسّ یصحّح أفعالها، ولا یبطل ما یصحّح القلب شی ء. فهذا شرح جمیع الخمسۀ الأمثال التی ذکرها
الصادق(علیه السلام) أنّها تجمع المنزلۀ بین المنزلتین، وهما الجبر والتفویض. فإذا اجتمع فی الإنسان کمال هذه الخمسۀ الأمثال وجب
علیه العمل کمّلاً، لما أمر الله عزّ وجلّ به ورسوله، وإذا نقص العبد منها خلّۀ، کان العمل عنها مطروحاً بحسب ذلک. فأمّا شواهد
القرآن علی الاختبار والبلوي بالاستطاعۀ التی تجمع القول بین القولین فکثیرة. ومن ذلک قوله: (وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجَهِدِینَ مِنکُمْ
وَالصَّبِرِینَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَکُمْ). [ صفحه 42 ] وقال: (سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَیْثُ لَایَعْلَمُونَ). وقال: (الم - أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُواْ أَن یَقُولُواْ
ءَامَنَّا وَهُمْ لَایُفْتَنُونَ). وقال فی الفتن التی معناها الاختبار: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَیْمَنَ) الآیۀ. وقال فی ق ّ ص ۀ موسی(علیه السلام): (فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا
قَوْمَکَ مِن م بَعْدِكَ وَأَضَ لَّهُمُ السَّامِرِيُّ). وقول موسی: (إِنْ هِیَ إِلَّا فِتْنَتُکَ) أي اختبارك. فهذه الآیات یقاس بعضها ببعض ویشهد
بعضها لبعض. وأمّا آیات البلوي بمعنی الاختبار قوله: (لِّیَبْلُوَکُمْ فِی مَآ ءَاتَل-کُمْ). وقوله: (ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ). وقوله: (وَلَوْ یَشَآءُ
اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَکِن لِّیَبْلُوَاْ بَعْضَکُم بِبَعْضٍ). وقوله: (خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَوةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا). وقوله: (وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَهِیمَ رَبُّهُ و
بِکَلِمَتٍ). وقوله: (وَلَوْ یَشَآءُ اللَّهُ لَانتَ َ ص رَ مِنْهُمْ وَلَکِن لِّیَبْلُوَاْ بَعْ َ ض کُم بِبَعْضٍ). وکلّ ما فی القرآن من بلوي هذه الآیات التی شرح أوّلها
فهی إختبار، وأمثالها فی القرآن کثیرة، فهی إثبات الاختبار والبلوي، إنّ الله عزّ وجلّ لم یخلق الخلق عبثاً، ولا أهملهم سدي، ولا أظهر
حکمته لعباً وبذلک أخبر فی قوله: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَکُمْ عَبَثًا). فإن قال قائل: فلم یعلم الله ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟ قلنا:
بلی! قد علم ما یکون منهم قبل کونه وذلک قوله: (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ) وإنّما اختبرهم لیعلمهم عدله، ولا یعذّبهم إلّا بحجّۀ
بعد الفعل، وقد أخبر بقوله: (وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَکْنَهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ ي لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولًا). [ صفحه 43 ] وقوله: (وَمَا کُنَّا
مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا). وقوله: (رُّسُلًا مُّبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ). فالاختبار من الله بالإستطاعۀ التی ملّکها عبده، وهو القول بین الجبر
والتفویض؛ وبهذا نطق القرآن وجرت الأخبار عن الأئمّۀ من آل الرسول(صلی الله علیه وآله). فإن قالوا: ما الحجّۀ فی قول الله: (یُضِ لُّ
مَن یَشَآءُ وَیَهْدِي مَن یَشَآءُ) وماأشبهها؟ قیل: مجاز هذه الآیات کلّها علی معنیین: أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أي إنّه قادر علی هدایۀ
من یشاء وضلال من یشاء، وإذا أجبرهم بقدرته علی أحدهما لم یجب لهم ثواب، ولا علیهم عقاب علی نحو ما شرحنا فی الکتاب.
والمعنی الآخر أنّ الهدایۀ منه تعریفه کقوله: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْنَهُمْ) أي عرّفناهم (فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَی عَلَی الْهُدَي) فلو أجبرهم علی الهدي
لم یقدروا أن یضلّوا، ولیس کلّما وردت آیۀ مشتبهۀ، کانت الآیۀ حجّۀ علی محکم الآیات اللواتی أمرنا بالأخذ بها. من ذلک قوله:
(مِنْهُ ءَایَتٌ مُّحْکَمَتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَبِ وَأُخَرُ مُتَشَبِهَتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَۀِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِیلِهِ ي وَمَا یَعْلَمُ)
الآیۀ. وقال: (فَبَشِّرْ عِبَادِ - الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَ نَهُ و) أي أحکمه وأشرحه (أُوْلَل-ِكَ الَّذِینَ هَدَلهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَل-ِكَ هُمْ
صفحۀ 51 من 275
[ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ).... [ 59 ] . [ صفحه 44
القضاء والقدر
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله قال: سمعت أبا الحسن(علیه السلام) یخطب بهذه الخطبۀ:... ثمّ إنّ
هذه الأُمور کلّها بید الله تجري إلی أسبابها ومقادیرها، فأمر الله یجري إلی قدره، وقدره یجري إلی أجله، وأجله یجري إلی کتابه،
2 - الحلوانیّ(رحمه الله): وقال [الهادي](علیه السلام): المقادیر . [ ولکلّ أجل کتاب یمحو الله ما یشاء ویثبت، وعنده أُمّ الکتاب.... [ 60
. [ تریک ما لم یخطر ببالک. [ 61
افعال العباد أهی مخلوقۀ لله تبارك وتعالی؟
1 - الشیخ المفید(رحمه الله): وقد روي عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا - صلوات الله علیهم - أنّه سئل عن
أفعال العباد، فقیل له: [هل هی] مخلوقۀ لله تعالی؟ فقال(علیه السلام): لو کان خالقاً لها لما تبرّأ منها، وقد قال سبحانه: (أَنَّ اللَّهَ بَرِي ءٌ
[ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ و) [ 62 ] ولم یرد البراءة من خلق ذواتهم، وإنّما تبرّأ من شرکهم وقبائحهم. [ 63 ] . [ صفحه 45
النبوة و ما یناسبها
اشاره
وفیه ثلاثۀ موضوعات
الأنبیاء
اشاره
وفیه ثلاثۀ أمور
ما أخذ الله علیهم من العهود
1 - العیّاشیّ(رحمه الله): عن علیّ بن عبد الله بن مروان، عن أیّوب بن نوح قال: قال لی أبو الحسن العسکريّ(علیه السلام) وأنا واقف
بین یدیه بالمدینۀ ابتداءً من غیر مسألۀ: یا أیّوب! إنّه ما نبّأ الله! من نبیّ إلّا بعد أن یأخذ علیه ثلاث خصال [ 64 ] ، شهادة أن لا إله إلّا
الله، وخلع الأنداد من دون الله، وأنّ لله المشیّۀ، یقدّم مایشاء، ویؤخّر ما یشاء، أما إنّه إذا جري الاختلاف بینهم لم یزل الاختلاف بینهم
[ إلی أن یقوم صاحب هذا الأمر. [ 65 ] . [ صفحه 46
ما بعث الله علیه الأنبیاء
1 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله):... سهل بن زیاد الآدمیّ قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام):....
. [ فکتب(علیه السلام):...فو الله! ما بعث الله محمّداً، والأنبیاء قبله إلّا بالحنیفیّۀ، والصلاة، والزکاة، والصیام، والحجّ، والولایۀ،.... [ 66
صفحۀ 52 من 275
قاتلیهم
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): قال: أخبرنا جماعۀ، عن أبی المفضّل قال: حدّثنا عبید الله بن محمّد بن عبید بن یاسین [ 67 ] بن محمّد
بن عجلان التمیمیّ العابد قال: سمعت سیّدي أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا(علیهم السلام) بسرّ من رأي، یقول: الغوغاء [ 68 ] قتلۀ
[ 70 ] . [ صفحه 47 ] [ الأنبیاء، والعامّۀ اسم مشتقّ من العمی، ما رضی الله لهم أن شبّههم بالأنعام حتّی قال: (بَلْ هُمْ أَضَلُّ). [ 69
فی بعض الأنبیاء السلف وهم ثمانیۀ
آدم
الشجرة التی نهی الله عنها آدم
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل، أو
تسع، فدخلت علی أخی(علیه السلام) فقلت له:...وأخبرنی عن قول الله: (فِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْیُنُ)...؟ قال(علیه السلام):..
وأمّا الجنّۀ ففیها من المآکل، والمشارب، والملاهی، والملابس ما تشتهی الأنفس وتلذّ الأعین، وأباح الله ذلک کلّه لآدم. والشجرة
التی نهی الله عنها آدم وزوجته أن یاکلا منها شجرة الحسد، عهد إلیهما أن لا ینظرا إلی من فضّل الله علیهما، وعلی کلّ خلائقه بعین
. [ الحسد، فنسی ونظر بعین الحسد ولم یجد له عزماً.... [ 71
تختمه بالعقیق الأحمر وتوسله بالخمسۀ النجباء
1 - السیّد عبد الکریم بن طاووس(رحمه الله): حدّثنی محمّد بن شهاب بن صالح البارقیّ شیخ أهل الکوفۀ، لقیته بمشهد مولانا
الحسین (علیه السلام) قال: حدّثنی عبد الله بن موسی الهمدانیّ، عن مفضّل بن عمر قال: دخلت علی أبی عبد الله وأنا مُتختّم بالفیروزج
فقال لی أبو عبد الله(علیه السلام): یا مُفضّل! [ صفحه 48 ] الفیروزج نزهۀ أبصار المؤمنین والمؤمنات، وأنا أُحبّ لکلّ مؤمن أن یتختّم
بخمسۀ خواتیم: بالیاقوت وهو أفخرها، وبالعقیق وهو أخلصها لله عزّوجلّ ولنا، وبالفیروزج وهو یقوّي البصر ویوسّع الصدر ویزید فی
قوّة القلب، ومن تختّم به عاد بنجح فی حاجته، وبالحدید الصینیّ ولا أُحبّ التختّم به ولا أکره لبسه عند لقاء من یتّقیه من أهل الشرّ
لیطفی به شرّه، وهو یشرّد مردة الشیاطین فأُحبّ لذلک اتّخاذه، والخامس ما یظهره الله (عزّ وجلّ) بالذکوات البیض بالغریّین، فإنّه من
تختّم به فنظر إلیه کتب الله له بکلّ نظرة ثواب زورة، ولولا رحمۀ الله لشیعتنا لبلغ الفصّ منه مالًا عظیماً، ولکنّ الله أرخصه علیهم لیتختّم
به غنیّهم وفقیرهم. قال أبو طاهر: ذکرت هذا الحدیث لسیّدي أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا فقال(علیه السلام): هذا
من حدیث جدّي أبی عبد الله(علیه السلام). قلت: جعلت فداك ما أراك تختار علی العقیق الأحمر شیئاً؟ قال(علیه السلام): نعم لما
جاء فیه. قلت: وما جاء فیه؟ قال(علیه السلام): حدّثنی أبی أنّ أوّل من تختّم به آدم(علیه السلام)، وکان من حدیث آدم(علیه السلام)
فی ذلک أنّه رأي علی العرش بالنور مکتوباً: (أنا الله الذي لا إله إلّا أنا وحدي، محمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بأخیه علیّ، ونصرته به
فی تمام الخمسۀ الأسماء). فلمّا أصاب آدم(علیه السلام) الخطیئۀ وهبط إلی الأرض توسّل إلی الله تعالی ذکره بتلک الأسماء فتاب
علیه، فاتّخذ آدم(علیه السلام) خاتماً من فضّۀ فصّه من العقیق الأحمر، ونقش الأسماء علیه، ثمّ تختّم به فی یده الیمنی فصار ذلک سنّۀ
[ أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده. [ 72 ] . [ صفحه 49
صفحۀ 53 من 275
نوح
عمره وما جري بینه وبین أولاده فی السفینۀ
1 - الراونديّ(رحمه الله): عن ابن بابویه، حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی، حدّثنا محمّد بن أبی عبد الله الکوفیّ، حدّثنا سهل بن زیاد
الآدمیّ، حدّثنا عبدالعظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: سمعت علیّ بن محمّد العسکريّ صلوات الله علیهما یقول: عاش نوح صلوات الله
علیه ألفین وخمسمائۀ سنۀ، وکان یوماً فی السفینۀ نائماً، فضحک حام ویافث، فزجرهما سام ونهاهما عن الضحک، فانتبه نوح صلوات
الله علیه، وقال لهما: جعل الله ذرّیّتکما خولًا [ 73 ] لذرّیّۀ سام إلی یوم القیامۀ، لأنّه برّنی وعققتمانی، فلازالت سمۀ عقوقکما فی
ذرّیّتکما ظاهرة، وسمۀ البرّ فی ذرّیّۀ سام ظاهرة ما بقیت الدنیا، فجمیع السودان حیث کانوا من ولد حام، وجمیع الترك، والسقالبۀ،
ویأجوج ومأجوج والصین من یافث، حیث کانوا، وجمیع البیض سواهم من ولد سام. وأوحی الله تعالی إلی نوح(علیه السلام): إنّی قد
جعلت قوسی أماناً لعبادي وبلادي، وموثقاً منّی بینی وبین خلقی، یأمنون به إلی یوم القیامۀ من الغرق، ومن أوفی بعهده منّی. ففرح
نوح(علیه السلام) وتباشر، وکان القوس فیها وترٌ وسهمٌ، فنزع منها السهم والوتر، وجعلت أماناً من الغرق. وجاء إبلیس إلی نوح(علیه
السلام) فقال: إنّ لک عندي یداً عظیمۀ، فانتصحنی [ صفحه 50 ] فإنّی لا أخونک، فتأثّم [ 74 ] نوح بکلامه ومسائلته، فأوحی الله إلیه
أن کلّمه واسأله، فإنّی سأنطقه بحجّۀ علیه. فقال نوح صلوات الله علیه: تکلّم! فقال إبلیس: إذا وجدنا ابن آدم شحیحاً [ 75 ] ، أو حریصاً،
أو حسوداً، أو جبّاراً، أو عجولًا، تلقّفناه تلقّف الکرة، فان اجتمعت لنا هذه الأخلاق سمّیناه شیطاناً مریداً. فقال نوح صلوات الله علیه: ما
الید العظیمۀ التی صنعت؟ قال: إنّک دعوت الله علی أهل الأرض، فألحقتهم فی ساعۀ [واحدة] بالنار، فصرت فارغاً، ولولا دعوتک
. [ لشغلت بهم دهراً طویلًا. [ 76
وصول سفینۀ نوح إلی قم
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):...عن أبی مقاتل الدیلمیّ نقیب الريّ قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام) یقول: إنّما
[ سمّی قمّ به، لأنّه لمّإ؛ وصلت السفینۀ إلیه فی طوفان نوح(علیه السلام) قامت،.... [ 77 ] . [ صفحه 51
ابراهیم
علۀ اتخاذ الله إیاه خلیلا
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانیّ(رضی الله عنه) قال: حدّثنا محمّد بن أحمد الأسدي الکوفیّ، عن
سهل بن زیاد الآدمیّ، عن عبدالعظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: سمعت علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام) یقول: إنّما اتّخذ الله عزّ
. [ وجلّ إبراهیم خلیلًا لکثرة صلاته علی محمّد وأهل بیته صلوات الله علیهم. [ 78
یعقوب
سجوده
صفحۀ 54 من 275
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی، سأله ببغداد فی دار الفطن قال: قال موسی: کتب إلیّ یحیی بن
أکثم یسألنی عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علی أخی(علیه السلام) فقلت له:...وأخبرنی عن قول الله عزّ وجلّ: (وَرَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی
الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ و سُجَّدًا) [ 79 ] أسجد یعقوب وولده لیوسف وهم أنبیاء؟ قال(علیه السلام):... وأمّا سجود یعقوب وولده لیوسف، فإنّ
السجود لم یکن لیوسف کما أنّ السجود من الملائکۀ لآدم لم یکن لآدم، [ صفحه 52 ] إنّما کان منهم طاعۀ لله، وتحیّۀ لآدم، فسجد
یعقوب وولده شکراً لله باجتماع شملهم، أ لم تر أنّه یقول فی شکره فی ذلک الوقت: (رَبِ قَدْ ءَاتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَعَلَّمْتَنِی مِن تَأْوِیلِ
. [ الْأَحَادِیثِ) - إلی آخر الآیۀ -.... [ 80
سلیمان
علمه
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی، سأله ببغداد فی دار الفطن قال: قال موسی: کتب إلیّ یحیی بن
أکثم یسألنی عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علی أخی(علیه السلام)... قال(علیه السلام):... سألت عن قول الله عزّ وجلّ فی کتابه:
(قَالَ الَّذِي عِندَهُ و عِلْمٌ مِّنَ الْکِتَبِ) فهو آصف بن برخیا، ولم یعجز سلیمان عن معرفۀ ما عرف، لکنّه أحبّ أن یعرف أُمّته من الجنّ
والإنس أنّه الحجّ ۀ من بعده، وذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر الله ففهّمه الله ذلک، لئلّا یختلف فی إمامته ودلالته کما فهم
. [ سلیمان فی حیاة داود لیعرض إمامته ونبوّته من بعده، لتأکید الحجّۀ علی الخلق.... [ 81
آصف
علمه
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن [ صفحه 53 ] موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر
مسائل، أو تسع فدخلت علی أخی(علیه السلام)... قال(علیه السلام):... سألت عن قول الله عزّ وجلّ فی کتابه: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ و عِلْمٌ
مِّنَ الْکِتَبِ) فهو آصف بن برخیا، ولم یعجز سلیمان عن معرفۀ ما عرف، لکنّه أحبّ أن یعرف أُمّته من الجنّ والإنس أنّه الحجّ ۀ من
. [ بعده، وذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر الله ففهّمه الله ذلک، لئلّا یختلف فی إمامته ودلالته.... [ 82
عنده حرف من اسم الله الأعظم
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام) قال: سمعته یقول:
اسم الله الأعظم ثلاثۀ وسبعون حرفاً، کان عند آصف حرف، فتکلّم به فانخرقت له الأرض فیما بینه وبین سبأ، فتناول عرش بلقیس
. [ حتّی صیّره إلی سلیمان، ثمّ انبسطت الأرض فی أقلّ من طرفۀ عین، و.... [ 83
موسی
صفحۀ 55 من 275
معجزته والحکمۀ فی ذلک
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... قال ابن السکّیت لأبی الحسن(علیه السلام): لماذا بعث الله موسی بن عمران(علیها السلام)
بالعصا ویده البیضاء وآلۀ السحر؟.... [ صفحه 54 ] فقال أبو الحسن(علیه السلام): إنّ الله لمّا بعث موسی(علیه السلام) کان الغالب علی
. [ أهل عصره السحر، فأتاهم من عند الله بما لم یکن فی وسعهم مثله، وما أبطل به سحرهم، وأثبت به الحجّۀ علیهم،.... [ 84
مناجاته
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ، عن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ
بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السلام) قال: لمّا کلّم الله عزّ وجلّ موسی بن عمران(علیها السلام) قال موسی: إلهی! ما جزاء
من شهد أنّی رسولک ونبیّک وإنّک کلّمتنی؟ قال: یاموسی! تأتیه ملائکتی فتبشّره بجنّتی. قال موسی: إلهی! فما جزاء من قام بین
. [ یدیک یصلّی؟ قال: یا موسی! أُباهی به ملائکتی راکعاً وساجداً وقائماً وقاعداً، ومن باهیت به ملائکتی لم أُعذّبه.... [ 85
عیسی
حکمۀ معجزاته
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... قال ابن السکّیت لأبی الحسن(علیه السلام) لماذا... بعث عیسی(علیه السلام) بآلۀ
الطبّ،.... فقال أبو الحسن(علیه السلام):... إنّ الله بعث عیسی(علیه السلام) فی وقت قد ظهرت فیه الزمانات، واحتاج الناس إلی الطبّ،
[ صفحه 55 ] فأتاهم من عند الله بما لم یکن عندهم مثله، وبما أحیی لهم الموتی، وأبرء الأکمه والأبرص بإذن الله، وأثبت به الحجّۀ
. [ علیهم.... [ 86
تزویج المسیح و وصیه، ملیکۀ لأبی محمد
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاريّ، أحد موالی أبی الحسن وأبی محمّد(علیها
السلام) وجارهما بسرّ من رأي.... قالت:... أنا ملیکۀ بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، وأُمّی من ولد الحواریّین، تنسب إلی وصیّ
المسیح شمعون،.... ولقد سألنی الشیخ الذي وقعت إلیه فی سهم الغنیمۀ عن اسمی فأنکرته، وقلت: نرجس،.... قال [أبو الحسن
الهادي](علیه السلام): فأبشري بولد یملک الدنیا شرقاً وغرباً، ویملأ الأرض قسطاً وعدلًا، کما ملئت ظلماً وجوراً. قالت: ممّن؟
قال(علیه السلام): ممّن خطبک رسول الله(صلی الله علیه وآله) له من لیلۀ کذا، من شهر کذا، من سنۀ کذا بالرومیّۀ. قالت: من المسیح
. [ ووصیّه؟.... [ 87
ان أمه مریم ما کانت إلا امرأة من النساء
صفحۀ 56 من 275
1 - العیّاشیّ(رحمه الله): عن ابن خرزاد... وزاد علیّ بن مهزیار فی حدیثه... قال: قلت: أکان یُصیب مریم ما تصیب النساء من الطمث؟
[ قال(علیه السلام): نعم! ما کانت إلّا امرأة من النساء. [ 88 ] . [ صفحه 56
خاتم النبیین
اشاره
وفیه ثلاثون أمراً
ما بعث علیه رسول الله
1 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله):... سهل بن زیاد الآدمیّ قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام):....
فکتب(علیه السلام):...فوالله! ما بعث الله محمّداً... إلّا بالحنیفیّۀ، والصلاة، والزکاة، والصیام، والحجّ، والولایۀ، وما دعی محمّد(صلی الله
. [ علیه وآله) إلّا إلی الله وحده لاشریک له.... [ 89
ان رسول الله أفضل الأنبیاء
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: ضمّنی وأباالحسن(علیه السلام) الطریق... قال لی: یا فتح!... بل کیف
یوصف بکنهه محمّد(صلی الله علیه وآله)، وقد قرن الجلیل اسمه باسمه، وأشرکه فی طاعته، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته، فقال:
(وَمَا نَقَمُواْ إِلآَّ أَنْ أَغْنَل-هُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و مِن فَضْ لِهِ ي) وقال تبارك اسمه - یحکی قول من ترك طاعته: (یَلَیْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا
[ الرَّسُولَا)... یا فتح!... فنبیّنا(صلی الله علیه وآله) أفضل الأنبیاء.... [ 90 ] . [ صفحه 57
انه سید الخلق
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
. [ بها فی یوم الغدیر... وأُقسم بالله قسم صدق أنّ محمّداً و آله صلوات الله علیهم سادات الخلق،.... [ 91
صلوات إبراهیم النبی علی محمد وآله
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: سمعت علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام) یقول: إنّما اتّخذ
. [ الله عزّ وجلّ إبراهیم خلیلًا لکثرة صلاته علی محمّد وأهل بیته صلوات الله علیهم. [ 92
انه أکرم من سلیمان
1 - ابن شهر آشوب (رحمه الله):... صالح بن الحکم بیّاع السابريّ قال: کنت واقفیّاً، فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک، أقبلت
أستهزي ء به، إذ خرج أبو الحسن(علیه السلام) فتبسّم فی وجهی.... قال(علیه السلام): یا صالح!... نبیّک وأوصیاء نبیّک أکرم علی الله
[ تعالی من سلیمان.... [ 93 ] . [ صفحه 58
صفحۀ 57 من 275
اعطاء الله إیاه أکثر ما أعطی داود
1 - الراونديّ(رحمه الله): إنّ أحمد بن هارون قال: کنت جالساً... إذ دخل علینا أبوالحسن(علیه السلام)... فقال: یا أحمد!... إنّ ما
. [ أعطی الله محمّداً وآل محمّد أکثر ممّا أعطی داود وآل داود. قلت: صدق ابن رسول الله(صلی الله علیه وآله).... [ 94
اصطفاؤه بالنبوة والبرهان
1 - أبو جعفر الطبريّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ قال: قال علیّ بن محمّد(علیها السلام):... یا علیّ! إنّ الله (عزّ وجلّ) اصطفی
. [ محمّداً((صلی الله علیه وآله)) بالنبوّة والبرهان.... [ 95
یوم مبعثه و نصب علی یوم الغدیر إماما
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... أبو إسحاق بن عبد الله العلويّ العریضیّ قال:... فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد(علیها
السلام)... فلمّا بصر بی قال(علیه السلام): یاأبا إسحاق!... یوم السابع والعشرین من رجب، یوم بعث الله تعالی محمّداً(صلی الله علیه
وآله) إلی خلقه رحمۀ للعالمین، ویوم مولده(صلی الله علیه وآله)، وهو [ صفحه 59 ] السابع عشر من شهر ربیع الأوّل،... ویوم الغدیر
. [ فیه أقام رسول الله(صلی الله علیه وآله) أخاه علیّاً(علیه السلام) علماً للناس، وإماماً من بعده.... [ 96
اثر کتابۀ اسمه علی خاتم العقیق
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله): عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال: حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد(علیها السلام) قال:
وعلی ،« ما شاء الله، لا قوّة إلّا بالله، أستغفر الله » : استأذنته فی الزیارة إلی طوس. فقال لی: یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفر، علیه
. [ فإنّه أمان من القطع، وأتمّ للسلامۀ، وأصون لدینک.... [ 97 ،« محمّد وعلیّ » : الجانب الآخر
معجزته وحکمتها
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد، عن أحمد بن محمّد السیّاريّ، عن أبی یعقوب البغداديّ قال: قال ابن
السکّیت [ 98 ] لأبی الحسن(علیه السلام): لماذا بعث الله موسی بن عمران(علیها السلام) بالعصا ویده البیضاء [ صفحه 60 ] وآلۀ السحر،
وبعث عیسی(علیه السلام) بآلۀ الطبّ، وبعث محمّداً - صلّی الله علیه وآله وعلی جمیع الأنبیاء- بالکلام والخطب؟ فقال أبو
الحسن(علیه السلام): إنّ الله لمّا بعث موسی (علیه السلام) کان الغالب علی أهل عصره السحر، فأتاهم من عند الله بما لم یکن فی
، [ وسعهم مثله، وما أبطل به سحرهم، وأثبت به الحجّۀ علیهم. وإنّ الله بعث عیسی(علیه السلام) فی وقت قد ظهرت فیه الزمانات [ 99
واحتاج الناس إلی الطبّ، فأتاهم من عند الله بما لم یکن عندهم مثله، وبما أحیی لهم الموتی، وأبرء الأکمه والأبرص بإذن الله، وأثبت
به الحجّۀ علیهم. وإنّ الله بعث محمّداً(صلی الله علیه وآله) فی وقت کان الغالب علی أهل عصره الخطب، والکلام، - وأظنّه قال الشعر
- فأتاهم من عند الله من مواعظه، وحکمه، ما أبطل به قولهم، وأثبت به الحجّ ۀ علیهم. قال: فقال ابن السکّیت: تالله! ما رأیت مثلک
قطّ! فما الحجّ ۀ علی الخلق الیوم؟ قال: فقال(علیه السلام): العقل یعرف به الصادق علی الله فیصدّقه، والکاذب علی الله فیکذّبه. قال
[ فقال ابن السکیت: هذا والله هو الجواب. [ 100 ] . [ صفحه 61
صفحۀ 58 من 275
اظلال الغمامۀ له
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): فقلت لأبی، علیّ بن محمّد(علیها السلام): کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت
علی رسول الله(صلی الله علیه وآله) بمکّ ۀ والمدینۀ؟ فقال: یا بنیّ! استأنف لها النهار. فلمّا کان فی الغد قال: یا بنیّ! أمّا الغمامۀ فإنّ
رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان یسافر إلی الشام مضارباً لخدیجۀ بنت خویلد، وکان من مکّۀ إلی بیت المقدس مسیرة شهر، فکانوا
فی حَمارة القیظ [ 101 ] یصیبهم حرّ تلک البوادي، وربما عصفت [ 102 ] علیهم فیها الریاح، وسفت علیهم الرمال والتراب. وکان الله
تعالی فی تلک الأحوال یبعث لرسول الله(صلی الله علیه وآله) غمامۀ تظلّه فوق رأسه، تقف بوقوفه، وتزول بزواله، إن تقدّم تقدّمت،
وإن تأخّر تأخرت، وإن تیامن تیامنت، وإن تیاسر تیاسرت، فکانت تکفّ عنه حرّ الشمس من فوقه، وکانت تلک الریاح المثیرة لتلک
الرمال والتراب تسفّیها فی وجوه [ صفحه 62 ] قریش ووجوه رواحلهم، حتّی إذا دنت من محمّد(صلی الله علیه وآله) هدأت وسکنت،
ولم تحمل شیئاً من رمل ولا تراب، وهبت علیه ریحاً باردة لیّنۀ، حتّی کانت قوافل قریش یقول قائلها: جوار محمّد أفضل من خیمۀ.
فکانوا یلوذون به ویتقرّبون إلیه، فکان الروح یصیبهم بقربه، وإن کانت الغمامۀ مقصورة علیه. وکان إذا اختلط بتلک القوافل غرباء،
فإذا الغمامۀ تسیر فی موضع بعید منهم. قالوا: إلی من قرنت هذه الغمامۀ فقد شرف وکرم، فیخاطبهم أهل القافلۀ: انظروا إلی الغمامۀ
تجدوا علیها اسم صاحبها، واسم صاحبه، وصفیّه، وشقیقه. فینظرون فیجدون مکتوباً علیها: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله(صلی الله علیه
وآله) أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین، وشرّفته بآله الموالین له، ولعلیّ وأولیائهما، والمعادین لأعدائهما، فیقرأ ذلک ویفهمه من یحسن أن
. [ یکتب، ویقرأ من لایحسن ذلک. [ 103
تسلیم الجبال والصخور والأحجار علیه
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال علیّ بن محمّد(علیها السلام): وأمّا تسلیم الجبال والصخور والأحجار علیه، فإنّ رسول الله(صلی
الله علیه وآله) لمّا ترك التجارة [ صفحه 63 ] إلی الشام، وتصدّق بکلّ ما رزقه الله تعالی من تلک التجارات، کان یغدو کلّ یوم إلی
حراء یصعده وینظر من قلله إلی آثار رحمۀ الله، وأنواع عجائب رحمته، وبدائع حکمته، وینظر إلی أکناف السماء، وأقطار الأرض،
والبحار، والمفاوز، والفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، ویتذکّر بتلک الآیات، ویعبد الله حقّ عبادته. فلمّا استکمل أربعین سنۀ [و]نظر الله عزّ
وجلّ إلی قلبه فوجده أفضل القلوب، وأجلّها، وأطوعها، وأخشعها، وأخضعها، أذن لأبواب السماء ففتحت، ومحمّد(صلی الله علیه
وآله) ینظر إلیها، وأذن للملائکۀ فنزلوا، ومحمّد(صلی الله علیه وآله) ینظر إلیهم، وأمر بالرحمۀ فأُنزلت علیه من لدن ساق العرش إلی
، [ رأس محمّد وغمرته، ونظر إلی جبرئیل الروح الأمین، المطوّق بالنور، طاووس الملائکۀ، هبط إلیه وأخذ بضبعه [ 104 ] وهزّه [ 105
[ وقال: یا محمّد! إقرأ. قال:وما أقرأ؟ قال: یا محمّد! (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِي خَلَقَ - خَلَقَ الْإِنسَنَ مِنْ عَلَقٍ - إلی قوله - مَا لَمْ یَعْلَمْ) [ 106
ثمّ أوحی [إلیه] ما أوحی إلیه ربّه عزّ وجلّ، ثمّ صعد إلی العلوّ، ونزل محمّد(صلی الله علیه وآله) من الجبل، وقد غشیه من تعظیم
جلال الله، وورد علیه من کبیر شأنه، ما رکبه به الحمّی والنافض [ 107 ] یقول: وقد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره،
ونسبتهم إیّاه إلی الجنون، [وأنّه] یعتریه شیطان [ 108 ] ، وکان من أوّل أمره أعقل خلیقۀ الله، وأکرم [ صفحه 64 ] برایاه، وأبغض الأشیاء
إلیه الشیطان، وأفعال المجانین وأقوالهم؛ فأراد الله عزّوجلّ أن یشرح صدره، ویشجّع قلبه، فأنطق الجبال، والصخور، والمدر، وکلّما
وصل إلی شی ء منها ناداه: [السلام علیک یا محمّد]، السلام علیک یا ولی الله، السلام علیک یا رسول الله، السلام علیک یا حبیب الله،
أبشر فإنّ الله عزّ وجلّ قد ف ّ ض لک، وجمّلک، وزیّنک، وأکرمک فوق الخلائق أجمعین، من الأوّلین والآخرین، لایحزنک قول قریش
إنّک مجنون، وعن الدین مفتون، فإنّ الفاضل من ف ّ ض له [الله] ربّ العالمین، والکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین، فلا یضیقنّ
صدرك من تکذیب قریش وعتاة العرب لک، فسوف یبلّغک ربّک أقصی منتهی الکرامات، ویرفعک إلی أرفع الدرجات. وسوف
صفحۀ 59 من 275
ینعّم ویفرّح أولیاءك بوصیّک علیّ بن أبی طالب(علیه السلام). وسوف یبثّ علومک فی العباد والبلاد بمفتاحک، وباب مدینۀ
علمک، علیّ بن أبی طالب(علیه السلام). وسوف یقرّ عینک ببنتک فاطمۀ(علیها السلام). وسوف یخرج منها ومن علیّ: الحسن
والحسین سیّدي شباب أهل الجنّۀ 4القبیلۀشباب أهل الجنّۀ، 4. وسوف ینشر فی البلاد دینک. وسوف یعظّم أجور المحبّین لک
ولأخیک. وسوف یضع فی یدك لواء الحمد فتضعه فی ید أخیک علیّ، فیکون تحته کلّ نبیّ، وصدیق، وشهید، یکون قائدهم
أجمعین إلی جنّات النعیم. فقلت فی سرّي: یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذي وعدتنی به - وذلک بعد ماولد علیّ(علیه السلام) وهو
طفل - أو هو ولد عمّی؟ وقال بعد ذلک لمّا تحرّك علیّ(علیه السلام) قلیلًا وهو معه، أ هو هذا؟ ففی کلّ مرّة [ صفحه 65 ] من ذلک
أنزل علیه میزان الجلال، فجعل محمّد(صلی الله علیه وآله) فی کفّۀ منه، ومثّل له علیّ(علیه السلام) وسائر الخلق من أُمّته إلی یوم
القیامۀ [فی کفۀ]، فوزن بهم فرجّح. ثمّ أُخرج محمّد(صلی الله علیه وآله) من الکّفۀ، وترك علیّ(علیه السلام) فی کفّۀ محمّد(صلی الله
علیه وآله) التی کان فیها، فوزن بسائر أُمّته فرجّ ح بهم، فعرفه رسول الله(صلی الله علیه وآله) بعینه وصفته. ونودي فی سرّه: یا محمّد!
هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذي أؤیّد به هذا الدین، یرجّح علی جمیع أُمّتک بعدك، فذلک حین شرح الله صدري بأداء الرسالۀ،
. [ وخفّف عنّی مکافحۀ [ 109 ] الأُمّۀ، وسهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش. [ 110
محاولۀ الیهود قتله بتسمیم الطعام المقدم له
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال علیّ بن محمّد(علیها السلام): وأمّا دفع الله القاصدین لمحمّد(صلی الله علیه وآله) إلی قتله،
وإهلاکه إیّاهم کرامۀ لنبیّه(صلی الله علیه وآله)، وتصدیقه إیّاه فیه، فإنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان وهو ابن سبع سنین بمکّۀ،
قد نشأ فی الخیر نشوءاً لا نظیر له فی سائر صبیان قریش، حتّی ورد مکّ ۀ قوم من یهود الشام، فنظروا إلی محمّد(صلی الله علیه وآله)
وشاهدوا نعته، وصفته، فأسرّ بعضهم إلی بعض، [و]قالوا: هذا والله محمّد، الخارج فی آخر الزمان، المدالّ [ صفحه 66 ] علی الیهود
وسائر [أهل] الأدیان، یزیل الله تعالی به دولۀ الیهود ویذلّهم ویقمعهم، وقد کانوا وجدوه فی کتبهم: [النبیّ] الأُمّی الفاضل الصادق؛
فحملهم الحسد علی أن کتموا ذلک، وتفاوضوا فی أنّه ملک یزال. ثمّ قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [علیه] فنقتله، فإنّ الله یمحو ما
یشاء ویثبت، لعلّنا نصادفه ممّن یمحو، فهمّوا بذلک. ثمّ قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتّی نمتحنه، ونجرّبه بأفعاله، فإنّ الحلیۀ قدتوافق
الحلیۀ، والصورة قد تشاکل الصورة، إنّ ما وجدناه فی کتبنا: أنّ محمّداً یجنّبه ربّه من الحرام والشبهات. فصادفوه وآلفوه، وادعوه إلی
دعوة، وقدّموا إلیه الحرام والشبهۀ، فإن انبسط فیهما، أو فی أحدهما فأکله، فاعلموا أنّه غیر من تظنّون، وإنّما الحلیۀ وافقت الحلیۀ،
والصورة ساوت الصورة، وان لم یکن الأمر کذلک، ولم یأکل منهما شیئاً فاعلموا أنّه هو، فاحتالوا له [فی] تطهیر الأرض منه، لتسلم
للیهود دولتهم. قال: فجاؤوا إلی أبی طالب فصادفوه ودعوه إلی دعوة لهم، فلمّا حضر رسول الله(صلی الله علیه وآله)، قدّموا إلیه وإلی
أبی طالب، والملأ من قریش دجاجۀ مسمنۀ، کانوا قد وقذوها وشووها، فجعل أبو طالب وسائر قریش یأکلون منها، ورسول الله(صلی
الله علیه وآله) یمدّ یده نحوها، فیعدل بها یمنۀ ویسرة، ثمّ أماماً، ثمّ خلفاً، ثمّ فوقاً، ثمّ تحتاً، لا تصیبها یده(صلی الله علیه وآله). فقالوا:
ما لک یا محمّد! لا تأکل منها؟ فقال(صلی الله علیه وآله): یا معشر الیهود! قد جهدت أن أتناول منها، وهذه یدي یعدل بها عنها، وما
أراها إلّا حراماً یصوننی ربّی عزّ وجلّ عنها. فقالوا: ما هی إلّا حلال، فدعنا نلقمک [منها]؟ فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله): فافعلوا
إن قدرتم. [ صفحه 67 ] فذهبوا لیأخذوا منها ویطعموه فکانت أیدیهم یعدل بها إلی الجهات، کماکانت ید رسول الله(صلی الله علیه
وآله) تعدل عنها. فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله): [ف]هذه قد منعت منها، فاتونی بغیرها إن کانت لکم. فجاؤوه بدجاجۀ أُخري
مسمنۀ مشویّۀ قد أخذوها لجار لهم غائب -لم یکونوا اشتروها - وعمدوا إلی أن یردّوا علیه ثمنها إذا حضر، فتناول منها رسول
الله(صلی الله علیه وآله) لقمۀ، فلمّا ذهب لیرفعها، ثقلت علیه وفصلت، حتّی سقطت من یده، وکلّما ذهب یرفع ما قد تناوله بعدها ثقلت
وسقطت. فقالوا: یا محمّد! فما بال هذه لا تأکل منها؟ [ف] قال رسول الله(صلی الله علیه وآله): وهذه أیضاً قد منعت منها، وما أراها إلّا
صفحۀ 60 من 275
من شبهۀ یصوننی ربّی عزّ وجلّ عنها. قالوا: ما هی من شبهۀ فدعنا نلقمک منها؟ قال: فافعلوا إن قدرتم علیه. فلمّا تناولوا لقمۀ لیلقموه
ثقلت کذلک فی أیدیهم، [ثمّ سقطت] ولم یقدروا أن یلقموها. فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله): هو ما قلت لکم، هذه شبهۀ
یصوننی ربّی عزّ وجلّ عنها. فتعجّبت قریش من ذلک، وکان ذلک ممّا یقیمهم علی اعتقاد عداوته إلی أن أظهروها لمّا أظهره الله عزّ
وجلّ بالنبوّة، وأغرتهم الیهود أیضاً. فقالت لهم الیهود: أيّ شی ء یردّ علیکم من هذا الطفل! مانراه إلّا یسالبکم نعمکم وأرواحکم
[ [و]سوف یکون لهذا شأن عظیم. [ 111 ] . [ صفحه 68
امتثال الشجرتین لأمره
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال علیّ بن محمّد(علیها السلام): وأمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا، فإنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله)
کان ذات یوم فی طریق له [ما] بین مکّ ۀ والمدینۀ، وفی عسکره منافقون من المدینۀ، وکافرون من مکّ ۀ، ومنافقون منها، وکانوا
[ یتحدّثون فیما بینهم بمحمد(صلی الله علیه وآله) وآله الطیّبین وأصحابه الخیّرین. فقال بعضهم لبعض: یأکل کما نأکل، وینفض [ 112
کرشه [ 113 ] من الغائط والبول کماننفض، ویدّعی أنّه رسول الله(صلی الله علیه وآله)! فقال بعض مردة المنافقین: هذه صحراء ملساء
114 ] لأتعمّدنّ النظر إلی إسته إذا قعد لحاجته، حتّی أنظر هل الذي یخرج منه کما یخرج منّا أم لا؟ فقال آخر: لکنّک إن ذهبت تنظر ]
منعه حیاؤه من أن یقعد، فإنّه أشدّ حیاء من الجاریۀ العذراء الممتنعۀ المحرمۀ. قال: فعرّف الله عزّ وجلّ ذلک نبیّه محمّد(صلی الله علیه
[ وآله). فقال لزید بن ثابت: اذهب إلی تینک الشجرتین المتباعدتین - یؤمی إلی شجرتین بعیدتین قد أوغلتا [ 115 ] فی المفازة [ 116
وبعدتا عن الطریق قدر میل - [ صفحه 69 ] فقف بینهما، وناد إنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) یأمرکما أن تلتصقا وتنضمّا لیقضی
رسول الله(صلی الله علیه وآله) خلفکما حاجته؛ ففعل ذلک زید. فقال: فوالذي بعث محمّداً(صلی الله علیه وآله) بالحقّ نبیّاً، إنّ
الشجرتین انقلعتا بأُصولهما من مواضعهما، وسعت کلّ واحدة منهما إلی الأُخري سعی المتحابّین، کلّ واحد منهما إلی الآخر [و]التقیا
بعد طول غیبۀ وشدّة اشتیاق، ثمّ تلاصقتا وانضمّتا انضمام متحابّین فی فراش فی صمیم [ 117 ] . الشتاء؛ فقعد رسول الله(صلی الله علیه
وآله) خلفهما. فقال أولئک المنافقون: قد استتر عنّا. فقال بعضهم لبعض: فدوروا خلفه لننظر إلیه؛ فذهبوا یدورون خلفه، فدارت
الشجرتان کلمّا داروا فمنعتاهم من النظر إلی عورته. فقالوا: تعالوا نتحلّق حوله لتراه طائفۀ منّا. فلمّا ذهبوا یتحلّقون، تحلّقت الشجرتان،
فأحاطتا به کالأنبوبۀ، حتّی فرغ وتوضّ أ وخرج من هناك، وعاد إلی العسکر. وقال لزید بن ثابت: عد إلی الشجرتین، وقل لهما: إنّ
رسول الله(صلی الله علیه وآله) یأمرکما أن تعودا إلی أماکنکما. فقال لهما، فسعت کلّ واحدة منهما إلی موضعها - والذي بعثه بالحقّ
نبیّاً- سعی الهارب الناجی بنفسه، من راکض شاهر سیفه خلفه، حتّی عادت کلّ شجرة إلی موضعها. فقال المنافقون: قد امتنع محمّد
من أن یبدي لنا عورته، وأن ننظر إلی إسته، فتعالوا ننظر إلی ما خرج منه، لنعلم أنّه ونحن سیّان؛ فجاؤا إلی [ صفحه 70 ] الموضع، فلم
یروا شیئاً ألبتّۀ لا عیناً ولا أثراً. قال: وعجب أصحاب رسول الله(صلی الله علیه وآله) من ذلک، فنودوا من السماء: أو عجبتم لسعی
الشجرتین إحداهما إلی الأُخري، إنّ سعی الملائکۀ بکرامات الله عزّ وجلّ إلی [محبّی] محمّد ومحبّی علیّ، أشدّ من سعی هاتین
الشجرتین إحداهما إلی الأُخري، وإنّ تنکّب نفحات النار یوم القیامۀ،عن محبّی علیّ والمتبرّئین من أعدائه، أشدّ من تنکّب هاتین
الشجرتین إحداهما عن الأُخري. قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب(علیه السلام)، لمّا رجع من صفّین، وسقی القوم من الماء الذي
تحت الصخرة التی قلّبها، ذهب لیقعد إلی حاجته. فقال بعض منافقی عسکره: سوف أنظر إلی سوأته، وإلی ما یخرج منه، فإنّه یدّعی
مرتبۀ النبیّ لأخبر أصحابه بکذبه. فقال علیّ(علیه السلام) لقنبر: یا قنبر! اذهب إلی تلک الشجرة، وإلی التی تقابلها -وقدکان بینهما
أکثر من فرسخ - فنادهما: إنّ وصیّ محمّد(صلی الله علیه وآله) یأمرکما أن تتلاصقا. فقال قنبر: یا أمیر المؤمنین! أو یبلغهما صوتی؟
فقال علیّ(علیه السلام): إنّ الذي یبلغ بصر عینک إلی السماء، وبینک وبینها [مسیر] خمسمائۀ عام، سیبلغهما صوتک. فذهب فنادي،
فسعت إحداهما إلی الأُخري سعی المتحابّین، طالت غیبۀ أحدهما عن الآخر، واشتدّ إلیه شوقه وانضمّتا. فقال قوم من منافقی عسکره:
صفحۀ 61 من 275
[ إنّ علیاً یضاهی [ 118 ] فی سحره رسول الله ابن عمّه! ما ذاك رسول الله، ولا هذا إمام، وإنّما هما ساحران! لکنّا سندور [ صفحه 71
من خلفه لننظر إلی عورته وما یخرج منه؛ فأوصل الله عزّ وجلّ ذلک إلی أُذن علیّ(علیه السلام) من قبلهم. فقال - جهراً -: یا قنبر! إنّ
المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول الله 2علی وصیّ رسول الله، 4(صلی الله علیه وآله)، وظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلّا بالشجرتین، فارجع
إلی الشجرتین، وقل لهما: إنّ وصیّ رسول الله 2علی وصیّ رسول الله، 4(صلی الله علیه وآله) یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما. ففعل ما
أمره به، فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخري، کهزیمۀ الجبان من الشجاع البطل. ثمّ ذهب علیّ(علیه السلام) ورفع ثوبه
لیقعد وقد مضی جماعۀ من المنافقین لینظروا إلیه، فلمّا رفع ثوبه أعمی الله تعالی أبصارهم، فلم یبصروا شیئاً، فولّوا عنه وجوههم،
فأبصروا کما کانوا یبصرون؛ ثمّ نظروا إلی جهته فعموا، فما زالوا ینظرون إلی جهته ویعمون، ویصرفون عنه وجوههم ویبصرون، إلی
أن فرغ علیّ(علیه السلام) وقام ورجع، وذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم. ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه، فاعتقلوا فی مواضعهم
فلم یقدروا أن یروها، فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف، أصابهم ذلک مائۀ مرّة، حتّی نودي فیهم بالرحیل [فرحلوا]، وما وصلوا إلی ما
أرادوا من ذلک، ولم یزدهم ذلک إلّا عتوّاً وطغیاناً، وتمادیاً فی کفرهم وعنادهم. فقال بعضهم لبعض: أنظروا إلی هذا العجب! من
هذه آیاته ومعجزاته، یعجز عن معاویۀ وعمرو ویزید! فأوصل الله عزّ وجلّ ذلک من قبلهم إلی أُذنه. فقال علیّ(علیه السلام): یا ملائکۀ
ربّی! ائتونی بمعاویۀ وعمرو ویزید. فنظروا فی الهواء فإذا ملائکۀ کأنّهم الشرط السودان، [و]قد علّق کلّ [ صفحه 72 ] واحد منهم
بواحد، فأنزلوهم إلی حضرته، فإذا أحدهم معاویۀ، والآخر عمرو، والآخر یزید. [ف] قال علیّ(علیه السلام): تعالوا فانظروا إلیهم، أما لو
شئت لقتلتهم، ولکنّی أنظرهم کما أنظر الله عزّ وجلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم، إنّ الذي ترونه بصاحبکم لیس بعجز ولا ذلّ،
ولکنّه محنۀ من الله عزّ وجلّ لکم، لینظر کیف تعملون، ولئن طعنتم علی علیّ(علیه السلام) فقد طعن الکافرون والمنافقون قبلکم علی
رسول ربّ العالمین. فقالوا: إنّ من طاف ملکوت السماوات والجنان فی لیلۀ ورجع، کیف یحتاج إلی أن یهرب ویدخل الغار، ویأتی
[إلی] المدینۀ من مکّۀ فی أحد عشر یوماً؟ [قال]: وإنّما هو من الله إذا شاء أراکم القدرة، لتعرفوا صدق أنبیاء الله وأوصیائهم، وإذا شاء
2 - الإمام الحسن العسکريّ(علیه السلام): وقال علیّ بن . [ امتحنکم بما تکرهون، لینظر کیف تعملون، ولیظهر حجّته علیکم. [ 119
محمّد صلوات الله علیهما:... إنّ رجلًا من ثقیف کان أطبّ الناس یقال له: الحارث بن کلدة الثقفی جاء إلی رسول الله(صلی الله علیه
وآله). فقال: یا محمّد!...أنا أمتحن أمرك بآیۀ أُطالبک بها، إن کنت نبیّاً فادع تلک [ صفحه 73 ] الشجرة - وأشار لشجرة عظیمۀ بعید
عمقها - فإن أتتک علمت أنّک رسول الله وشهدت لک بذلک، وإلّا فأنت [ذلک] المجنون الذي قیل لی. فرفع رسول الله(صلی الله
علیه وآله) یده إلی تلک الشجرة وأشار إلیها أن تعالی، فانقلعت الشجرة بأصولها وعروقها، وجعلت تخدّ فی الأرض أخدوداً عظیماً
کالنهر حتّی دنت من رسول الله(صلی الله علیه وآله)، فوقفت بین یدیه، ونادت بصوت فصیح: هاأنا ذا یا رسول الله [صلی الله علیک]
ما تأمرنی؟ فقال لها رسول الله(صلی الله علیه وآله): دعوتک لتشهدي لی بالنبوّة بعد شهادتک لله بالتوحید، ثمّ تشهدي [بعد شهادتک
لی] لعلیّ(علیه السلام) هذا بالإمامۀ، وإنّه سندي وظهري، وعضدي وفخري [وعزّي]، ولولاه ما خلق الله عزّ وجلّ شیئاً ممّاخلق. فنادت:
أشهد أنّ لا إله إلّا الله وحده لا شریک له، وأشهد أنّک یامحمّد عبده ورسوله، أرسلک بالحقّ بشیراً [ونذیراً]، وداعیاً إلی الله بإذنه،
وسراجاً منیراً، وأشهد أنّ علیّاً ابن عمّک هو أخوك فی دینک، [و] أوفر خلق الله من الدین حظّاً، وأجزلهم من الإسلام نصیباً، وأنّه
سندك وظهرك، [و]قامع أعدائک، وناصر أولیائک، [و]باب علومک فی أُمّتک، وأشهد أنّ أولیاءك الذین یوالونه ویعادون أعداءه
[ حشو [ 120 ] الجنّۀ، وأنّ أعداءك الذین یوالون أعداءه ویعادون أولیاءه حشو النار.... [ 121 ] . [ صفحه 74
شهادة البقرة برسالته
1 - الحضینیّ(رحمه الله): عن أبیه حمدان بن الخصیب، عن أحمد بن الخصیب قال: کنّا بالعسکر ونحن مرابطون [ 122 ] لمولانا أبی
الحسن وسیّدنا أبی محمّد(علیها السلام) قال: لمّا أظهر الله دینه، ودعا رسول الله(صلی الله علیه وآله) إلی الله، کانت بقرة فی نخل بنی
صفحۀ 62 من 275
سالم، فدلّت علیه البقرة، وآذنت باسمه، وأفصحت بلسان عربیّ مبین - فی جمیع آل ذریح - فقالت: یا آل ذریح! صائح یصیح بأن لا
إله إلّا الله وحده لاشریک له، وأنّ محمّداً رسوله حقّاً. فأقبل آل ذریح إلی النبیّ(صلی الله علیه وآله) فآمنوا به، وکانوا أوّل العرب
. [ إسلاماً وإیماناً، وطاعۀ لله عزّ وجلّ ولرسوله. [ 123
ان الدنیا کلها له
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... محمّد بن الریّان قال: کتبت إلی العسکريّ(علیه السلام): جعلت فداك، روي لنا: أن لیس
] . [ لرسول الله(صلی الله علیه وآله) من الدنیا إلّا الخمس. فجاء الجواب: إنّ الدنیا وما علیها لرسول الله(صلی الله علیه وآله). [ 124
[ صفحه 75
تأویل یوم من الأسبوع به
1 - الحضینیّ(رحمه الله): الحسن بن مسعود، ومحمّد بن الجلیل قال: دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکريّ(علیه السلام)... فسألناه عن أسعد
2 - الشیخ . [ الأیّام وأنحسها. فقال(علیه السلام): لا تعادوا الأیّام فتعادیکم... أنّ السبت جدّي رسول الله(صلی الله علیه وآله)،.... [ 125
الصدوق(رحمه الله):... الصقر بن أبی دلف قال:... فقلت: قوله:لاتعادوا الأیّام فتعادیکم، ما معناه؟ فقال(علیه السلام): نعم! الأیّام نحن
3 - الراونديّ(رحمه الله):... ابن أُورمۀ [قال:] . [ ما قامت السماوات والأرض فالسبت، اسم رسول الله(صلی الله علیه وآله)،.... [ 126
خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأي، فدخلت علی سعید الحاجب ودفع المتوکّل أبا الحسن(علیه السلام) إلیه لیقتله،.... فدخلت
.« لا تعادوا الأیّام فتعادیکم » ( الدار التی کان فیها محبوساً... قلت لأبی الحسن(علیه السلام) حدیث رسول الله(صلی الله علیه وآله
] . [ قال(علیه السلام): نعم! إنّ لحدیث رسول الله(صلی الله علیه وآله) تأویلاً، أمّا السبت فرسول الله(صلی الله علیه وآله).... [ 127
[ صفحه 76
انه طاهر مطهر
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... عن القاسم الصیقل قال: کتبت إلیه:... فأجابه(علیه السلام): النبیّ(صلی الله علیه وآله) طاهر مطهّر....
. [128]
حرمته أعظم من حرمۀ الکعبۀ
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن أبی هاشم الجعفريّ قال: بعث إلیّ أبو الحسن(علیه السلام) فی مرضه،... ثمّ دخلت
. [ علیه...، فقال لی:... حرمۀ النبیّ والمؤمن أعظم من حرمۀ البیت،.... [ 129
انه ما شک فیما أنزل إلیه
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی... فدخلت علی أخی(علیه السلام) فقلت له: جعلت فداك، إنّ ابن
قال(علیه السلام):... وأمّا قوله: (فَإِن کُنتَ فِی شَکٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ ؟«... فان کنت فی شکّ » : أکثم کتب إلیّ یسألنی...أخبرنی عن قول الله
سلِ الَّذِینَ یَقْرَءُونَ الْکِتَبَ مِن قَبْلِکَ) فإنّ المخاطب فی ذلک رسول الله(صلی الله علیه وآله)، ولم یکن فی شکّ ممّا أُنزل 􀂤 إِلَیْکَ فَ
صفحۀ 63 من 275
إلیه، ولکن قالت الجهلۀ: کیف لم یبعث الله نبیّاً من [ صفحه 77 ] ملائکته؟ أم کیف لم یفرّق بینه وبین خلقه بالإستغناء عن المأکل،
سلِ الَّذِینَ یَقْرَءُونَ الْکِتَبَ مِن قَبْلِکَ) تفحّص بمحضر 􀂤 والمشرب، والمشی فی الأسواق؟ فأوحی الله إلی نبیّه(صلی الله علیه وآله): (فَ
کذا من الجهلۀ، هل بعث الله رسولاً قبلک إلّا وهو یأکل ویشرب، ویمشی فی الأسواق، ولک بهم أُسوة، وإنّما قال: (إِن کُنتَ فِی
شَکٍّ) ولم یکن للنصفۀ کما قال: (قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَکُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَکُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَی
الْکَ ذِبِینَ) ولو قال: نبتهل فنجعل لعنۀ الله علیکم لم یکونا یجوزان للمباهلۀ، وقد علم الله أنّ نبیّه مؤدٍّ عنه رسالاته وما هو من الکاذبین،
. [ وکذلک عرف النبیّ أنّه صادق فیما یقول، ولکن أحبّ أن ینصفهم من نفسه.... [ 130
احتجاجه علی المشرکین والیهود
1 - الإمام الحسن العسکريّ(علیه السلام): فقلت لأبی علیّ بن محمّد(علیها السلام): فهل کان رسول الله(صلی الله علیه وآله) یناظرهم
إذا عانتوه ویحاجّهم؟ قال(علیه السلام): بلی! مراراً کثیرة، منها: ما حکی الله من قولهم (وَقَالُواْ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَیَمْشِی فِی
[ الْأَسْوَاقِ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ).... [ 131 ] . [ صفحه 78
خطبته ملیکۀ من المسیح لأبی محمد
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاريّ، أحد موالی أبی الحسن وأبی محمّد(علیها
السلام) وجارهما بسرّ من رأي.... قالت:... أنا ملیکۀ بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، وأُمّی من ولد الحواریّین، تنسب إلی وصیّ
المسیح شمعون،.... ولقد سألنی الشیخ الذي وقعت إلیه فی سهم الغنیمۀ عن اسمی فأنکرته، وقلت: نرجس،.... قال [أبو الحسن
الهادي](علیه السلام): فأبشري بولد یملک الدنیا شرقاً وغرباً، ویملأ الأرض قسطاً وعدلًا، کما ملئت ظلماً وجوراً. قالت: ممّن؟
. [ قال(علیه السلام): ممّن خطبک رسول الله(صلی الله علیه وآله) له من لیلۀ کذا، من شهر کذا، من سنۀ کذا بالرومیّۀ.... [ 132
ذکر النبی أباه و أمه وعمه أبا طالب و حزنه علیهم
1 - البحرانیّ(رحمه الله):... علیّ بن عبید الله الحسینیّ قال: رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام) إلی دار المتوکّل فی یوم
السلام.... قال له أبوالحسن(علیه السلام):... اعلم أنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) حجّ حجّۀ الوداع، فنزل بالأبطح بعد فتح مکّۀ، فلمّا
جنّ علیه اللیل أتی القبور، قبور بنی هاشم، وقدذکر أباه وأُمّه وعمّه أبا طالب، فداخله حزن عظیم علیهم [ صفحه 79 ] ورقّۀ، فأوحی الله
إلیه أنّ الجنّۀ محرّمۀ علی من أشرك بی، وإنّی أُعطیک یا محمّد! ما لم أُعطه أحداً غیرك، فادع أباك وأُمّک وعمّک فإنّهم
یجیبونک ویخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّ هم عذابی لکرامتک علیّ، فادعهم إلی الإیمان [بالله وإلی] رسالتک و[إلی] موالاة
أخیک علیّ والأوصیاء منه إلی یوم القیامۀ، فیجیبونک ویؤمنون بک. فأهب لک کلّ ما سألت، وأجعلهم ملوك الجنّۀ کرامۀ لک یا
محمّد، فرجع النبیّ(صلی الله علیه وآله) إلی أمیر المؤمنین(علیه السلام) فقال له: قم یا أبا الحسن! فقد أعطانی ربّی هذه اللیلۀ ما لم
یعطه أحداً من خلقه فی أبی وأُمّی وأبیک عمّی، وحدّثه بما أوحی الله إلیه وخاطبه به، وأخذ بیده وصار إلی قبورهم، فدعاهم إلی
الإیمان بالله وبه وبآله(علیهم السلام)، والإقرار بولایۀ علیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین(علیه السلام) والأوصیاء منه، فآمنوا بالله وبرسوله
وأمیر المؤمنین والأئمّۀ منه واحداً بعد واحد إلی یوم القیامۀ. فقال لهم رسول الله(صلی الله علیه وآله): عودوا إلی الله ربّکم وإلی الجنّۀ،
. [ فقد جعلکم الله ملوکها، فعادوا إلی قبورهم،.... [ 133
صفحۀ 64 من 275
تحمل رسول الله ذنوب شیعۀ علی
1 - الحسینیّ الإسترآباديّ(رحمه الله): روي مرفوعاً عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام) أنّه سئل عن قول الله عزّ وجلّ (لِّیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ
مَا تَقَدَّمَ مِن ذَم نبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ)؟ [ صفحه 80 ] فقال(علیه السلام): وأيّ ذنب کان لرسول الله(صلی الله علیه وآله) متقدّماً أو متأخّراً،
. [ وإنّما حمله الله ذنوب شیعۀ علیّ(علیه السلام) ممّن مضی منهم وبقی، ثمّ غفرها الله له. [ 134
صلاته و نفره إلی مکۀ
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن أیّوب بن نوح قال: کتبت إلیه: إنّ أصحابنا قد اختلفوا علینا.... فکتب(علیه السلام):
. [ أما علمت أنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله)، صلّی الظهر والعصر بمکّۀ، ولا یکون ذلک إلّا وقد نفر قبل الزوال. [ 135
طوافه بالبیت و تقبیله الحجر
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن أبی هاشم الجعفريّ قال: بعث إلیّ أبو الحسن(علیه السلام)... فدخلت علیه، فقال
. [ لی:... إنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان یطوف بالبیت، ویقبّل الحجر.... [ 136
قراءته فی صلاة الفجر
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی... فدخلت [ صفحه 81 ] علی أخی(علیه السلام)... قال(علیه
. [ السلام):... وأمّا صلاة الفجر والجهر فیها بالقراءة، لأنّ النبیّ(صلی الله علیه وآله) کان یغلّس بها.... [ 137
سیرته فی صلاة الجماعۀ
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن(علیه السلام)،.... قلت: ولم یکن رسول الله(صلی
الله علیه وآله) یصلّی بالناس، ویرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان یحمل الناس من خلفه ما یطیقون.
. [138]
انه کان یأمر نسائه بقضاء الصوم فی الاستحاضۀ
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن مهزیار قال: کتبت إلیه: امرأة طهرت من حیضها، أو من دم نفاسها... ثمّ
استحاضت... فهل یجوز صومها وصلاتها أم لا؟ فکتب(علیه السلام): تقضی صومها، ولا تقضی صلاتها، إنّ رسول الله(صلی الله علیه
[ وآله) کان یأمر فاطمۀ صلوات الله علیها والمؤمنات من نسائه بذلک. [ 139 ] . [ صفحه 82
صاع النبی
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... سلیمان بن حفص المروزيّ قال: قال أبوالحسن(علیه السلام): الغسل بصاع من ماء، والوضوء بمدّ من
[ ماء، وصاع النبیّ(صلی الله علیه وآله) خمسۀ أمداد،.... [ 140 ] . [ صفحه 83
صفحۀ 65 من 275
الإمامۀ و ما یناسبها
اشاره
وفیه موضوعان
الإمامۀ والولایۀ العامۀ
اشاره
وفیه واحد وستّون أمراً
ان الأرض لا تخلو من حجۀ
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن أبی علیّ بن راشد قال: قال
. [ أبو الحسن(علیه السلام): إنّ الأرض لاتخلو من حجّۀ، وأنا والله ذلک الحجّۀ. [ 141
مبدأ خلق الإمام و نشوئه قبل ولادته
1 - الحضینیّ(رحمه الله): حدّثنی هارون بن مسلم بن سعدان البصريّ، [ 142 ] . [ صفحه 84 ] ومحمّد بن أحمد بن مطهّر البغداديّ،
وأحمد بن إسحاق، وسهل بن زیاد الآدمیّ، وعبد الله بن جعفر الحمیريّ، وأحمد بن أبی عبد الله البرقیّ، وصالح بن محمّد الهمدانیّ
وجعفر بن إبراهیم بن نوح، وداود بن عامر الأشعريّ القمّیّ وأحمد بن محمّد الخصیبی، وإبراهیم بن الخصیب، ومحمّد بن علیّ
البشري، ومحمّد بن عبد الله الیقطینیّ البغداديّ، وأحمد بن محمّد النیسابوريّ، وأحمد بن عبدالله بن مهران الأنباريّ، وأحمد بن محمّد
الصیرفی، وعلیّ بن بلال ومحمّد بن أبی الصهبانیّ، وإسحاق بن إسماعیل النیسابوريّ، وعلیّ بن عبید الله الحسنیّ، ومحمّد بن
إسماعیل الحسینیّ، وأبوالحسین محمّد بن یحیی الفارسی وأحمد بن سندولا، والعبّاس اللبان، وعلیّ بن صالح، وعبد الحمید بن
محمّد، ومحمّد بن یحیی الخرقی، ومحمّد بن علیّ بن عبید الله الحسنیّ، وابن عاصم الکوفیّ، وأحمد بن محمّد الحجال، وعسکر
مولی أبی جعفر التاسع، والریّان مولی الرضی، وحمزة مولی أبی جعفر التاسع، وعیسی بن مهديّ الجوهريّ، والحسن بن إبراهیم،
وأحمد ابن إسماعیل، ومحمّد بن میمون الخراسانی، ومحمّد بن خلف، وأحمد بن حسان، وعلیّ بن أحمد الصائغ، والحسن بن مسعود
الفراتی، وأحمد بن حیّان العجلیّ، والحسن بن مالک، وأحمد بن محمّد بن أبی قرنۀ، وجعفر بن أحمد القصیر البصريّ، وعلیّ ابن
الصابونی، وأبو الحسن علیّ بن بشر والحسن البلخی، وأحمد بن صالح، والحسین بن عتاب، وعبد الله بن عبدالباري، وأحمد بن داود
القمّیّ، ومحمّد بن عبد الله وطالب بن حاتم بن طالب، والحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد وأحمد بن ماران، وأبو بکر الصفّار،
ومحمّد بن موسی القمّیّ، وعتاب بن محمّد الدیلمیّ، وأحمد بن مالک القمّیّ وأبو بکر الجواري، وعبد الله جمیعاً وشتّی کانوا
بأجمعهم مجاورین الإمامین [ صفحه 85 ] سیّدنا أبی الحسن وأبی محمّد(علیها السلام) قالا: إنّ الله جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام،
أنزل قطرة من ماء الجنّۀ فی الزمان، فتسقط علی الأرض، فتأکلها الحجّۀ فی الزمان. فإذا استقرّت فی الموضع الذي تستقرّ فیه، ومضی له
أربعون یوماً سمع الصوت. فإذا أتت أربعۀ أشهر وهو حمل، کتب علی عضده الأیمن: (تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِ دْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ
لِکَلِمَتِهِ ي وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ). [ 143 ] . فإذا ولد قام بأمر الله عزّ وجلّ، رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه الخلائق وأعمالهم،
صفحۀ 66 من 275
. [ وینزل أمر الله فی ذلک العمود ونصب عنه حیث تولّی. [ 144
ارواح الأئمۀ وطینتهم
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... موسی بن عبد الله النخعیّ قال: قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی،... علّمنی یا ابن رسول الله!
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،... إنّ أرواحکم، ونورکم، [ صفحه 86 ] وطینتکم » : قولًا أقوله بلیغاً کاملًا إذا زرت واحداً منکم.... قل
2 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... . [145] ....« واحدة، طابت وطهرت بعضها من بعض، خلقکم الله أنواراً، فجعلکم بعرشه محدقین
الحمد لله ربّ العالمین،... » : قال [أي علیّ بن محمّد الهادي(علیها السلام)]: إذا وصلت إلیهم [أي قبور الأئمّۀ(علیهم السلام)] فقل
وأشهد أنّکم الأئمّۀ الراشدون،... وأنّ أنوارکم وأجسادکم، وأشباحکم وظلالکم، وأرواحکم وطینتکم واحدة، جلّت وعظمت،
وبورکت وقدّست، وطابت وطهرت، بعضاً من بعض، لم تزالوا بعین الله وعنده، وفی ملکوته تأمرون، وله تخلفون، وإیّاه تسبّحون،
. [146] .«... وبعرشه محدقون، وبه حافّون، حتّی مرّ بکم علینا
اعطاء الله إیاهم الاسم الأعظم
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد الأشعريّ، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله، عن علیّ
بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام) قال: سمعته یقول: اسم الله [ 147 ] الأعظم ثلاثۀ وسبعون حرفاً، کان
عند آصف، حرف، فتکلّم به فانخرقت له الأرض فیما بینه وبین سبأ، فتناول عرش بلقیس حتّی صیّره إلی سلیمان، [ صفحه 87 ] ثمّ
. [ انبسطت الأرض فی أقلّ من طرفۀ عین، وعندنا منه اثنان وسبعون حرفاً، وحرف عند الله مستأثر به فی علم الغیب. [ 148
تعیین سن الإمام للإمامۀ
1 - المسعوديّ(رحمه الله): عبد الله بن جعفر الحمیريّ، عن علیّ بن مهزیار قال: قلت لأبی الحسن(علیه السلام) وقد نصّ علی أبی
. [ محمّد(علیه السلام) یا سیّدي! أیجوز أن یکون الإمام ابن سبع سنین؟ قال(علیه السلام): نعم! وابن خمس سنین [ 149
اسماء الأئمۀ و ترتیبها
1 - الخزّاز القمّیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدي علیّ بن محمّد(علیها السلام)،... فقلت له: یا
ابن رسول الله! إنّی أُرید أن [ صفحه 88 ] أعرض علیک دینی،...، فقال: هات یا أبا القاسم! قلت:... وأقول: إنّ الإمام والخلیفۀ وولیّ
الأمر بعده أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر ابن محمّد، ثمّ
موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ أنت یامولاي! فقال(علیه السلام): ومن بعدي الحسن ابنی فکیف للناس
. [ للخلف من بعده.... [ 150
عصمۀ الأئمۀ
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... موسی بن عبد الله النخعیّ قال: قلت لعلیّ ابن محمّد... علّمنی یا ابن رسول الله! قولًا أقوله بلیغاً کاملًا
وأشهد أنّکم الأئمّۀ الراشدون المهدیّون، المعصومون المکرّمون المقرّبون،... عصمکم » ...:( إذا زرت واحداً منکم. فقال(علیه السلام
صفحۀ 67 من 275
2 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... قال [علیّ بن محمّد الهادي(علیها السلام)]: إذا وصلت . [151] .«... الله من الزلل، وآمنکم من الفتن
الحمد لله ربّ العالمین،... وأشهد أنّکم الأئمّۀ الراشدون المهدیّون المعصومون،... » : إلیهم [أي قبور الأئمّۀ(علیهم السلام)] فقل
عصمکم الله من الذنوب، وبرأکم من العیوب،... [ صفحه 89 ] وجنّبکم الآفات، ووقاکم السیّئات، وطهّرکم من الدنس والزیغ، ونزّهکم
. [152] .«...، من الزلل والخطاء، وأذهب عنکم الرجس
النص علی الأئمۀ
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... قال [علیّ بن محمّد الهادي(علیها السلام)]: إذا وصلت إلیهم [أي قبور الأئمّۀ(علیهم السلام)] فقل:
الحمد لله ربّ العالمین،... صلوات الله وتحیّاته،... علی الأئمّۀ علیهم جمیعاً السلام: أمیر المؤمنین علیّ، والحسن والحسین وعلیّ »
. [153] .«...، ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ ومحمّد وعلیّ والحسن، والخلف المهديّ
الولایۀ التکوینیۀ للإمام
1 - الحضینیّ(رحمه الله): قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال: اجتمعت عند أبی شعیب... فصرنا إلیه فإذا نحن بمولانا أبی
الحسن(علیه السلام).... فقال(علیه السلام): کم تشکّون إلی ما کان من تمرّد هذا الطاغی علینا... ولوشئت لسألت الله النکال الساعۀ
[ ففعل، وسأُریکم ذلک، ودعا بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوباً یستقیل الله ویستغفره ممّا بدا منه من الجرأة. [ 154 ] . [ صفحه 90
کتابۀ اسمهم علی الغمامۀ التی أظلت رسول الله
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): فقلت لأبی علیّ بن محمّد(علیها السلام): کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت علی
رسول الله(صلی الله علیه وآله)... قال(علیه السلام): یا بنیّ! أمّا الغمامۀ... فیجدون مکتوباً علیها: لا إله إلّا الله... وشرّفته بآله الموالین له،
. [ ولعلیّ وأولیائهما.... [ 155
ما خص به إمام فی عهده، یکون للإمام الذي بعده
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی علیّ بن راشد، عن صاحب العسکر(علیه السلام) قال: قلت له:
جعلت فداك، (فی الفقیه: أبو الحسن الثالث.) نؤتی بالشی ء فیقال: هذا کان لأبی جعفر(علیه السلام) عندنا، فکیف نصنع؟ فقال(علیه
] . [ السلام): ما کان لأبی جعفر(علیه السلام) بسبب الإمامۀ فهو لی، وما کان غیر ذلک فهو میراث علی کتاب الله وسنّۀ نبیّه. [ 156
[ صفحه 91
تعیین الإمام بید الإمام الذي قبله
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن عمرو العطّار قال: دخلت علی أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام)...فقلت له:
. [ جعلت فداك، من أخصّ من ولدك؟ فقال(علیه السلام): لا تخصّوا أحداً حتّی یخرج إلیکم أمري.... [ 157
رجعۀ الأئمۀ
صفحۀ 68 من 275
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... موسی بن عبد الله النخعیّ قال: قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی... علّمنی یا ابن رسول الله!
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،... أشهد الله وأشهدکم أنّی... مؤمن بإیابکم، » : قولاً أقوله بلیغاً کاملًا إذا زرت واحداً منکم.... قل
- 2 . [158] .«...، مصدّق برجعتکم، منتظر لأمرکم، مرتقب لدولتکم،... ویحشر فی زمرتکم، ویکرّ فی رجعتکم، ویملک فی دولتکم
العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... قال [أي علیّ بن محمّد الهادي(علیها السلام)]: إذا وصلت إلیهم [أي قبور الأئمّۀ(علیهم السلام)] فقل:
الحمد لله ربّ العالمین،... أشهد أنّکم الأئمّۀ الراشدون،... وجعلنی [ صفحه 92 ] من خیار موالیکم،... ویکرّر فی رجعتکم، ویملّک »
. [159] .«...، فی دولتکم
اصطفاؤهم بالمحبۀ والتبیان
1 - أبو جعفر الطبريّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ قال: قال علیّ بن محمّد(علیها السلام):... واصطفانا بالمحبّۀ والتبیان....
. [160]
انهم کلمات الله
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل، أو تسع،
فدخلت علی أخی(علیه السلام) فقلت له:...وأخبرنی عن قوله تعالی: (وَلَوْ أَنَّمَا فِی الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ و مِن م بَعْدِهِ ي
. [ سَبْعَۀُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ کَلِمَتُ اللَّهِ)...؟ قال(علیه السلام):... ونحن الکلمات التی لا تدرك فضائلنا ولاتستقصی.... [ 161
انهم أهل طاعۀ الله وعبادته
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... کافور الخادم قال: قال لی الإمام [ صفحه 93 ] علیّ بن محمّد(علیها السلام):... والله! لا ترکنا رخصۀً
. [ ولا رددنا منحۀً، الحمد لله الذي جعلنا من أهل طاعته، ووفّقنا للعون علی عبادته،.... [ 162
انهم فی حفظ الله
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... المنصوريّ قال: حدّثنی عمّ أبی قال:... قال لی الفتح بن خاقان: قد ذکر الرجل - یعنی المتوکّل -
خبر مال یجی ء من قمّ، وقد أمرنی أن أرصده لأُخبره به،... فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد((علیها السلام))...فقال: اُخرج فقل له: إنّ
. [ الله (تعالی) یحفظ ما لنا وعلینا،.... [ 163
انهم عبیدالله
1 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله):... سهل بن زیاد الآدمیّ قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام):....
فکتب(علیه السلام):... فوالله ما بعث الله محمّداً، والأنبیاء قبله إلّا بالحنیفیّۀ، والصلاة... وکذلک نحن الأوصیاء من ولده عبید الله
[ لانشرك به شیئاً، إن أطعناه رحمنا، وإن عصیناه عذّبنا.... [ 164 ] . [ صفحه 94
انهم مخلوقون، مربوبون مطیعون
صفحۀ 69 من 275
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: ضمّنی وأباالحسن(علیه السلام) الطریق... قال لی: یا فتح!... إنّهم مخلوقون
. [ مربوبون، مطیعون داخرون، راغمون.... [ 165
انهم أفراط الأنبیاء
. [ 1 - العاملیّ الإصبهانیّ(رحمه الله): فی مکاتبۀ الهادي(علیه السلام): نحن أفراط الأنبیاء. [ 166
انهم یسیرون بسیرة الأنبیاء
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: ضمّنی وأباالحسن(علیه السلام) الطریق... فقال: اجلس یا فتح! فإنّ لنا
. [ بالرسل أُسوة. کانوا یأکلون ویشربون ویمشون فی الأسواق،.... [ 167
ان آل محمد سادات الخلق
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، [ صفحه 95 ] عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه
. [ السلام) زار بها فی یوم الغدیر... وأُقسم بالله قسم صدق أنّ محمّداً و آله صلوات الله علیهم سادات الخلق،.... [ 168
انهم عند الله عزوجل أکرم من سلیمان
1 - ابن شهر آشوب (رحمه الله):... صالح بن الحکم بیّاع السابريّ قال: کنت واقفیّاً، فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک، أقبلت
أستهزي ء به، إذ خرج أبو الحسن(علیه السلام) فتبسّم فی وجهی.... قال(علیه السلام): یا صالح!... نبیّک وأوصیاء نبیّک أکرم علی الله
. [ تعالی من سلیمان.... [ 169
فضل آل محمد علی آل داود
1 - الراونديّ(رحمه الله): إنّ أحمد بن هارون قال: کنت جالساً... إذ دخل علینا أبوالحسن(علیه السلام)... فقال: یا أحمد!... إنّ ما
[ أعطی الله محمّداً وآل محمّد أکثر ممّا أعطی داود وآل داود.... [ 170 ] . [ صفحه 96
اعلاء درجتهم علی الأمۀ
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
صلّی الله علیکم، وقد أعلی الله تعالی علی الأُمّۀ درجتکم، ورفع منزلتکم، وأبان فضلکم، وشرّفکم علی العالمین، » ... بها فی یوم الغدیر
. [171] .«...؛ فأذهب عنکم الرجس وطهّرکم تطهیراً
شفاعۀ الأئمۀ
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... موسی بن عبد الله النخعیّ قال: قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی... علّمنی یا ابن رسول الله!
صفحۀ 70 من 275
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،... لکم المودّة الواجبۀ،... » : قولًا أقوله بلیغاً کاملًا إذا زرت واحداً منکم.... فقال(علیه السلام):... قل
والشفاعۀ المقبولۀ،... وکنتم شفعائی،... اللهمّ! إنّی لو وجدت شفعاء أقرب إلیک من محمّد وأهل بیته الأخیار الأئمّۀ الأبرار، لجعلتهم
.«...، شفعائی، فبحقّهم الذي أوجبت لهم علیک، أسألک أن تدخلنی فی جملۀ العارفین بهم وبحقّهم، وفی زمرة المرحومین بشفاعتهم
[ 172 ] . [ صفحه 97 ]
انهم صاحب صوت حسن
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن(علیه السلام) قال: ذکرت الصوت عنده، فقال: إنّ
علیّ بن الحسین(علیها السلام) کان یقرأ فربما مرّ به المارّ، فصعق من حسن صوته، وإنّ الإمام لو أظهر من ذلک شیئاً لما احتمله الناس
. [ من حسنه.... [ 173
قلوبهم مورد إرادة الله
1 - الصفّار(رحمه الله):... أحمد بن محمّد السیّاريّ قال: حدّثنی غیر واحد من أصحابنا قال: خرج عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام)
. [ أنّه قال: إنّ الله جعل قلوب الأئمّۀ مورداً لإرادته،.... [ 174
انهم وسائل التقرب إلی الله عزوجل
یا کبیر کلّ کبیر،... وأنت حیّ لا تموت، فصلّ علی محمّد »: 1 - الکفعمیّ(رحمه الله): روي عن العسکريّ(علیه السلام) فی الصباح
.« وآله،.... یا حنّان یا منّان، یاذالجلال والإکرام، وصلّ علی من به فهّمتنا، وهو أقرب وسائلنا إلیک ربّنا محمّد وآله وعترته الطاهرین
[ 175 ] . [ صفحه 98 ]
انهم مشتغلون بأمر الآخرة
1 - الراونديّ(رحمه الله):... أنّ الخلیفۀ... واستدعی أبا الحسن(علیه السلام) واستصعده وقال: استحضرتک لنظارة خیولی.... قال أبو
. [ الحسن(علیه السلام): نحن لا ننافسکم فی الدنیا، نحن مشتغلون بأمرالآخرة.... [ 176
علم الأئمۀ
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: ضمّنی وأباالحسن(علیه السلام) الطریق... فقال لی:... کلّ ما اطّلع الرسول
2 - ابن حمزة الطوسیّ(رحمه الله): عن الحسن بن محمّد بن علیّ قال: جاء رجل إلی علیّ بن . [ علیه فقد اطّلع أوصیاؤه علیه.... [ 177
محمّد بن علیّ بن موسی(علیهم السلام) وهو یبکی وترتعد فرائصه، فقال: یا ابن رسول الله! إنّ فلاناً - یعنی الوالی - أخذ ابنی، واتّهمه
بموالاتک،...فقال: فما تشاء؟ فقال: ما یشاء الولد الشفیق لولده. قال: إذهب فإن ابنک یأتیک غداً إذا أمسیت ویخبرك بالعجب...ثمّ
لم یلبث إلّا قلیلاً حتّی جاء الخبر: بأنّ قوما أخذوا ذلک الحاجب، فدهدهوه [ صفحه 99 ] من ذلک الجبل،... فجعل علیّ بن
. [ محمّد(علیها السلام) یقول للرجل: إنّهم لا یعلمون مانعلم.... [ 178
علم الأئمۀ بالغیب
صفحۀ 71 من 275
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... قال [أي علیّ بن محمّد الهادي(علیها السلام)]: إذا وصلت إلیهم [أي قبور الأئمّۀ(علیهم السلام)]
الحمد لله ربّ العالمین،... أشهد أنّکم الأئمّۀ الراشدون،... عصمکم الله من الذنوب، وبرأکم من العیوب، وائتمنکم علی » : فقل
. [179] .«... الغیوب
علم الأئمۀ بجمیع اللغات
1 - الحضینیّ(رحمه الله):... الحسن بن علیّ الوشّاء قال: دخلت یوماً علی علیّ الرضا بن موسی (علیها السلام)... ثمّ لقیت بعده صاحبنا
أبا الحسن... فقال أبوالحسن: من فرّق بینی وبین جدّي؟ أنا هو، وهو أنا، وإلینا فصل الخطاب. فقلت: جعلت فداك، وما معنی فصل
[ الخطاب؟ قال(علیه السلام): إجابۀ کلّ عن لغته لغۀ مثلها وجمیع ما خلق الله تعالی. [ 180 ] . [ صفحه 100
علم الأئمۀ بأسماء الشیعۀ وآبائهم
1 - العاملیّ الإصبهانیّ(رحمه الله): فی مکاتبۀ أبی الحسن الهادي(علیه السلام) إلی بعض أصحابه: إنّ شیعتنا المکتوبون بأسمائهم،
. [ وأسماء آبائهم عندنا، لیس علی ملّۀ إبراهیم غیرنا وغیرهم. [ 181
من اتبعهم لا یضل ولا یشقی
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن علیّ بن عبد الله قال: سأله رجل عن قوله تعالی: (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَایَضِلُّ وَلَایَشْقَی)؟
. [ قال(علیه السلام): من قال بالأئمّۀ، واتّبع أمرهم، ولم یجز طاعتهم. [ 182
طاعتهم طاعۀ الله
1 - الخزّاز القمّیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدي علیّ بن محمّد(علیها السلام)، فلمّا بصر بی
قال لی:... فقلت له:... أنّ ولیّهم [أي الأئمّۀ(علیهم السلام)] ولیّ الله، وعدوّهم عدوّ الله، وطاعتهم طاعۀالله.... فقال علیّ بن محمّد(علیها
2 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: ضمّنی [ السلام): یا أبا القاسم! هذا والله دین الله.... [ 183 ] . [ صفحه 101
وأباالحسن(علیه السلام) الطریق... قال لی: یا فتح!... أم کیف یوصف من قرن الجلیل طاعته بطاعۀ رسول الله(صلی الله علیه وآله)
حیث یقول: (أَطِیعُواْ اللَّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الْأَمْرِ مِنکُمْ). یا فتح! کما لایوصف الجلیل جلّ جلاله، ولایوصف الحجّۀ، فکذلک لا
. [ یوصف المؤمن المسلّم لأمرنا،.... [ 184
تأویل أیام الأسبوع بهم
1 - الحضینیّ(رحمه الله): الحسن بن مسعود، ومحمّد بن الجلیل قال: دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکريّ(علیه السلام) بسامرّا، وعنده
جماعۀ من شیعته، فسألناه عن أسعد الأیّام وأنحسها. فقال(علیه السلام): لا تعادوا الأیّام فتعادیکم. وسألناه عن معنی هذا الحدیث.
فقال: معناه بین ظاهر وباطن، إنّ السبت لنا، والأحد لشیعتنا، والإثنین لبنی أُمیّۀ، والثلاثاء لشیعتهم، والأربعاء لبنی العبّاس، والخمیس
لشیعتهم، والجمعۀ للمؤمنین. والباطن أنّ السبت جدّي رسول الله(صلی الله علیه وآله)، والأحد أمیر المؤمنین، والإثنین الحسن
صفحۀ 72 من 275
والحسین، والثلاثاء علیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر ابن محمّد، والأربعاء موسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ
وأنا، والخمیس ابنی الحسن، والجمعۀ ابنه الذي تجتمع فیه الکلمۀ، وتتمّ به النعمۀ، ویحقّ الله الحق ویزهق الباطل، فهو مهدیّکم
المنتظر، ثمّ قرأ: [ صفحه 102 ] بسم الله الرحمن الرحیم (بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُ مْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ) [ 185 ] ثمّ قال لنا: والله! هو بقیۀ الله.
2 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن عبد الله بن أحمد . [186]
الموصلیّ، عن الصقر بن أبی دلف قال: لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن(علیه السلام) جئت أسأل عن خبره. قال: فنظر إلیّ الزراقی
وکان حاجباً للمتوکّل، فأومأ إلیّ أن ادخل علیه، فدخلت إلیه. فقال: یا صقر! ما شأنک؟ فقلت: خیر أیّها الأستاد! فقال: اقعد! فأخذنی
ما تقدّم وما تأخّر وقلت: أخطأت فی المجیی ء. قال: فأوجی ء الناس عنه ثمّ قال: ما شأنک؟ وفیم جئت؟ فقلت:لخبرما. فقال: لعلّک
جئت لتسأل عن خبر مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمیر المؤمنین! فقال: اسکت! مولاك هو الحقّ فلا تحتشمنی [ 187 ] فإنّی
علی مذهبک، فقلت: الحمد لله. فقال: أتحبّ أن تراه؟ فقلت: نعم! فقال: اجلس حتّی یخرج صاحب البرید من عنده. قال: فجلست، [
صفحه 103 ] فلمّاخرج قال لغلام له: خذ بید الصقر فأدخله إلی الحجرة التی فیها العلويّ المحبوس وخلّ بینه وبینه. قال: فأدخلنی
الحجرة، وأومأ إلی بیت فدخلت قال: فإذا هو(علیه السلام) جالس علی صدر حصیر وبحذاه قبر محفور. قال: فسلّمت، فردّ، ثمّ أمرنی
بالجلوس. ثمّ قال لی: یا صقر! ما أتی بک؟ قلت: سیّدي! جئت أتعرّف خبرك. قال: ثمّ نظرت إلی القبر فبکیت فنظر إلیّ، فقال: یا
صقر! لا علیک، لن یصلوا إلینا بسوء. فقلت: الحمد لله! ثمّ قلت: یاسیّدي! حدیث روي عن النبیّ(صلی الله علیه وآله) لاأعرف ما معناه.
[ف]قال(علیه السلام): وما هو؟ فقلت: قوله: لا تعادوا الأیّام فتعادیکم، ما معناه؟ فقال: نعم! الأیّام نحن ما قامت السماوات والأرض،
فالسبت اسم رسول الله(صلی الله علیه وآله)، والأحد أمیر المؤمنین، والإثنین الحسن والحسین، والثلاثاء علیّ بن الحسین، ومحمّد بن
علیّ، وجعفر بن محمّد، والأربعاء موسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وأنا، والخمیس ابنی الحسن، والجمعۀ ابن ابنی،
وإلیه تجتمع عصابۀ الحقّ، وهو الذي یملأها قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً، وهذا معنی الأیّام فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی
3 - الراونديّ(رحمه الله):... ابن أُورمۀ [قال:] [ الآخرة. ثمّ قال(علیه السلام): ودّع واخرج فلا آمن علیک. [ 188 ] . [ صفحه 104
خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأي، فدخلت علی سعید الحاجب ودفع المتوکّل أبا الحسن(علیه السلام) إلیه لیقتله،.... فدخلت
.« لا تعادوا الأیّام فتعادیکم » ( الدار التی کان فیها محبوساً... قلت لأبی الحسن(علیه السلام) حدیث رسول الله(صلی الله علیه وآله
قال(علیه السلام): نعم! إنّ لحدیث رسول الله(صلی الله علیه وآله) تأویلاً، أمّا السبت فرسول الله(صلی الله علیه وآله)، والأحد أمیر
المؤمنین(علیه السلام)، والإثنین الحسن والحسین(علیها السلام)، والثلاثاء علیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر ابن محمّد،
والأربعاء موسی بن جعفر و علیّ ابن موسی ومحمّد بن علیّ وأنا [علیّ ابن محمّد]، والخمیس ابنی الحسن، والجمعۀ القائم منّا أهل
[ البیت. [ 189 ] . [ صفحه 105
عرض الدین علی الإمام
1 - الخزّاز القمّیّ(رحمه الله): حدّثنا محمّد بن علیّ قال حدّثنا علیّ بن أحمد ابن محمّد بن عمران بن موسی الدقّاق، وعلیّ بن عبد الله
الورّاق، قالا: حدّثنا محمّد ابن هارون الصوفیّ قال: حدّثنا أبو تراب عبد الله بن (فی التوحید: عبید الله.) موسی الرویانیّ، عن عبد
العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدي علیّ ابن محمّد(علیها السلام)، فلمّا بصر بی قال لی: مرحباً بک یا أبا القاسم 2 ا
القاسم، 4 أنت ولیّناحقّاً. قال: فقلت له: یا ابن رسول الله! إنّی أُرید أن أعرض علیک دینی، فإن کان مرضیّاً أثبت علیه حتّی ألقی الله
عزّ وجلّ. فقال: هات یا أبا القاسم! قلت إنّی أقول: إنّ الله تبارك وتعالی واحد لیس کمثله شی ء، خارج من الحدّین، حدّ الإبطال
وحدّ التشبیه، وأنّه لیس بجسم ولا صورة، ولا عرض ولا جوهر، بل هو مجسّم الأجسام، ومصوّر الصور، وخالق الأعراض والجواهر،
وربّ کلّ شی ء ومالکه، وجاعله ومحدثه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله خاتم النبیّین، لا نبیّ بعده إلی یوم القیامۀ. وأقول: إنّ الإمام
صفحۀ 73 من 275
والخلیفۀ وولیّ الأمر بعده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر
بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ أنت یا مولاي. [ صفحه 106 ] فقال(علیه السلام): ومن بعدي
الحسن ابنی فکیف للناس للخلف من بعده. (فی التوحید وإکمال الدین، وصفات الشیعۀ: بالخلف.) قال: فقلت: وکیف ذلک یا
مولاي!؟ قال: لا یري [ 190 ] شخصه، ولا یحلّ ذکره باسمه، حتّی یخرج فیملأالأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. قال: فقلت
أقررت وأقوله أنّ ولیّهم ولیّ الله، وعدوّهم عدوّ الله، وطاعتهم طاعۀ الله [ومبغضهم مبغض الله] ومعصیتهم معصیۀ الله. وأقول: إنّ
المعراج حقّ، والمسائلۀ فی القبر حقّ، وإنّ الجنۀ حقّ، والنار حقّ، والصراط حقّ، والمیزان حقّ، وإنّ الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها، وأنّ الله
یبعث من فی القبور. وأقول: إنّ الفرائض الواجبۀ بعد الولایۀ الصلاة، والزکاة، والصوم، والحجّ، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهی عن
المنکر. فقال علیّ بن محمّد(علیها السلام): یا أبا القاسم! هذا والله دین الله الذي ارتضاه لعباده، فاثبت علیه، ثبّتک الله بالقول الثابت فی
[ الحیاة الدنیا وفی الآخرة. [ 191 ] . [ صفحه 107
افضل الأعیاد عند أهل البیت
1 - الشیخ حسن الحلّیّ(رحمه الله):... یحیی بن جریح البغداديّ قال: تنازعنا فی أمر ابن الخطّاب، فاشتبه علینا أمره، فقصدنا جمیعاً
أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکريّ(علیه السلام) بمدینۀ قمّ، وقرعنا علیه الباب، فخرجت إلینا من داره صبیّۀ عراقیّۀ، فسألناها
عنه. فقالت: هو مشغول بعیاله، فإنّه یوم عید.... قالت: فإنّ أحمد یروي عن سیّده أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام):
أنّ هذا الیوم [التاسع من شهر ربیع الأوّل] یوم عید، وهو أفضل الأعیاد عند أهل البیت(علیهم السلام) وعند موالیهم.... قلنا: بآبائنا أنت
وأُمّهاتنا یا ابن رسول الله! هل تجدّد لأهل البیت فرح؟! [ صفحه 108 ] فقال: وأيّ یوم أعظم حرمۀ عند أهل البیت من هذا الیوم؟!....
. [192]
ان أقاویلهم لا تتجاوز حدود القرآن
1 - ابن شعبۀ الحرّانیّ(رحمه الله): من علیّ بن محمّد(علیها السلام)... لأنّ الرسول(صلی الله علیه وآله) وآله(علیهم السلام) لا یعدون
شیئاً من قوله وأقاویلهم حدود القرآن، فإذا وردت حقائق الأخبار والتمست شواهدها من التنزیل، فوجد لها موافقاً وعلیها دلیلًا، کان
. [ الإقتداء بها فرضاً لا یتعدّاه إلّا أهل العناد.... [ 193
ان أحادیثهم لا یحتمله ملک مقرب ولا نبی مرسل
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):...محمّد بن أحمد، عن بعض أصحابنا قال: کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر(علیه
السلام): جعلت فداك، ما معنی قول الصادق(علیه السلام): حدیثنا لا یحتمله ملک مقرّب، ولا نبیّ مرسل، ولا مؤمن امتحن الله قلبه
للإیمان؟ فجاء الجواب: إنّما معنی قول الصادق(علیه السلام) - أي لا یحتمله ملک، ولا نبیّ ولامؤمن، - إنّ الملک لا یحتمله حتّی
یخرجه إلی ملک غیره، والنبیّ لایحتمله حتّی یخرجه إلی نبیّ غیره، والمؤمن لا یحتمله حتّی یخرجه إلی مؤمن غیره، فهذا معنی قول
[ جدّي(علیه السلام). [ 194 ] . [ صفحه 109
کیفیۀ العمل بأحادیثهم
1 - الصفّار(رحمه الله): حدّثنا محمّد بن عیسی قال: أقرأنی داود بن فرقد الفارسیّ کتابه إلی أبی الحسن الثالث(علیه السلام) وجوابه
صفحۀ 74 من 275
بخطّه. فقال: نسألک عن العلم المنقول إلینا عن آبائک وأجدادك قد اختلفوا علینا فیه، کیف العمل به علی اختلافه إذا نرد إلیک فقد
2 - ابن إدریس الحلّیّ(رحمه . [ اختلف فیه؟ فکتب(علیه السلام) وقرأته: ما علمتم أنّه قولنا فالزموه، وما لم تعلموا فردّوه إلینا. [ 195
الله):... محمّد بن أحمد بن زیاد وموسی بن محمّد بن علیّ بن عیسی قال: سألته عن العلم المنقول إلینا عن آبائک وأجدادك صلوات
الله علیهم قد اختلف علینا فیه، کیف العمل به علی اختلافه؟.... فکتب(علیه السلام): ما علمتم أنّه قولنا فالزموه، وما لم تعلموا فردّوه
. [ إلینا. [ 196
ثمرة ولایتهم
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... ابن طیفور المتطبّب قال: سألنی أبوالحسن(علیه السلام): أيّ شی ء ترکب؟ قلت: حماراً...
فقال(علیه السلام):... أنّ من ارتبط دابّۀً متوقّعاً به أمرنا، ویغیظ [ صفحه 110 ] به عدوّنا، وهو منسوب إلینا، أدرّ الله رزقه، وشرح صدره،
2 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله): محمّد بن مسعود قال: حدّثنی علیّ بن محمّد قال: . [ وبلغه أمله، وکان عوناً علی حوائجه. [ 197
حدّثنی أحمد بن محمّد، عن علیّ بن مهزیار قال: بینا أنا بالقرعاء [ 198 ] فی سنۀ سّت وعشرین ومائتین منصرفی عن الکوفۀ، وقد
خرجت فی آخر اللیل أتوضّأ أنا وأستاك، وقد انفردت من رحلی ومن الناس، فإذا أنا بنار فی أسفل مسواکی یلتهب لها شعاع مثل
شعاع الشمس، أو غیر ذلک، فلم أفزع منها، وبقیت أتعجّب، ومسستها فلم أجد لها حرارة. فقلت: (الَّذِي جَعَلَ لَکُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ
نَارًا فَإِذَآ أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ) [ 199 ] فبقیت أتفکّر فی مثل هذا، وأطالت النار المکث طویلًا، حتّی رجعت إلی أهلی وقد کانت السماء
رشّت، وکان غلمانی یطلبون ناراً ومعی رجل بصريّ فی الرحل. فلمّا أقبلت قال الغلمان: قد جاء أبو الحسن(علیه السلام) ومعه نار،
وقال البصريّ مثل ذلک حتّی دنوت فلمس البصريّ النار فلم یجد لها حرارة ولا غلمانی، ثمّ طفیت بعد طول، ثمّ التهبت فلبثت قلیلًا
ثمّ طفیت، ثمّ التهبت، ثمّ طفیت الثالثۀ، فلم تعد فنظرنا إلی السواك فإذا لیس فیه أثر نار ولا حرّ، ولا شعث [ صفحه 111 ] لاسواد،
ولاشی ء یدلّ علی أنّه حرق، فأخذت السواك فخبأته، [ 200 ] وعدت به إلی الهادي(علیه السلام) قابلًا، وکشفت له أسفله وباقیه
مغطّی وحدّثته بالحدیث، فأخذ السواك من یدي وکشفه کلّه وتأمّله ونظر إلیه. ثمّ قال(علیه السلام): هذا نور. فقلت له: نور، جعلت
. [ فداك،؟ فقال: بمیلک إلی أهل هذا البیت، وبطاعتک لی ولأبی ولآبائی، أو بطاعتک لی ولآبائی أراکه الله. [ 201
عصمۀ الشیعۀ فی التمسک بولایتهم
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... أبو السريّ سهل بن یعقوب بن إسحاق،... فقال لی: یا سهل! إنّ لشیعتنا بولایتنا عصمۀ، لو سلکوا بها
. [ فی لجّۀ البحار الغامرة، وسباسب البیداء الغائرة، بین سباع وذئاب، وأعادي الجنّ والإنس، لأمنوا من مخاوفهم بولایتهم لنا،.... [ 202
انتفاع أهل الکتاب بولایتهم
1 - الراونديّ(رحمه الله): إنّ هبۀ الله بن أبی منصور الموصلیّ قال: کان بدیار ربیعۀ کاتب نصرانیّ وکان من أهل کفرتوثا، یسمّی
یوسف بن یعقوب،...قال: صرت إلی سرّ من رأي...فدخلت إلیه وهو [ صفحه 112 ] [أي أبوالحسن الهادي](علیه السلام) فی مجلسه
. [ وحده.... فقال: یا یوسف! إنّ أقواماً یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالک، کذبوا والله! إنّها لتنفع أمثالک.... [ 203
ما یقال للإمام عند العطاس
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله، عن أیّوب بن نوح
صفحۀ 75 من 275
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله، عن أیّوب بن نوح
[205] [ قال: عطس یوماً وأنا عنده، فقلت: جعلت فداك، ما یقال للإمام إذا عطس؟ قال(علیه السلام): یقولون: صلّی الله علیک. [ 204
.
مواساتهم مع الناس
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... محمّد بن عیسی بن عبید قال: کتبت إلی علیّ ابن محمّد(علیها السلام): رجل جعل لک جعلنی الله
[ فداك شیئاً من ماله، ثمّ احتاج إلیه.... فقال(علیه السلام):... لو وصل إلینا لرأینا أن نواسیه به وقد احتاج إلیه. [ 206 ] . [ صفحه 113
ان الناس موال لهم
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی، عن داود الصرمیّ قال: قال الطیّب(علیه السلام): یا
داود! إنّ الناس کلّهم موال لنا، فیحلّ لنا أن نشتري ونعتق. فقلت له: جعلت فداك، إنّ فلاناً قال لغلام له قد أعتقه: بعنی نفسک حتّی
. [ أشتریک. قال(علیه السلام): یجوز ولکن إنّما یشتري ولاءه. [ 207
ایصال ما أوصی به أهل الکتاب إلی الإمام
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... محمّد بن محمّد قال: کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن(علیه السلام): یهوديّ مات وأوصی لدیّانه
بشی ء أقدر علی أخذه، هل یجوز أن آخذه فأدفعه إلی موالیک؟ أو أنفذه فیما أوصی به الیهودي؟ فکتب(علیه السلام): أوصله إلیّ
. [ وعرّفنیه لأنفذه فیما ینبغی إن شاءالله تعالی. [ 208
عقوبۀ مخالفۀ أمر الإمام
1 - الحضینیّ(رحمه الله):... محمّد بن عبد الله القمّیّ قال: حملت ألطافاً من قمّ إلی سیّدي أبی الحسن(علیه السلام)، فی وقت وروده
من سرّ من رأي، فوردتها [ صفحه 114 ] واستأجرت لها منزلًا،... فإذا أنا بطارق یطرق الباب... فقلت له: ماحاجتک؟ فقال: سیّدي أبو
الحسن(علیه السلام) قد شکر لک بألطافک... فاخرج إلی بلدك، واردد ألطافک معک، واحذر کلّ الحذر أن تقیم بسامرّا أکثر من
ساعۀ، فإن خالفت عوقبت.... قلت: فی غد أخرج، فلمّا تولّی اللیل طرق بابی طارق، وقرعه قرعاً شدیداً... فإذا بالطائف والحارث
وشرطه...، فهجموا علی الدار وأخذونی... ونهبوا کلّما کان معی من الألطاف وغیرها، ورفعت فقمت بالحبس ستّۀأشهر. فجاء بعض
. [ موالیه وقال: حلّت بک العقوبۀ التی حذرتک منها،... فعلمت أنّ بخلافی لسیّدي الهادي(علیه السلام) التقیت تلک العقوبۀ. [ 209
الاعتقاد بإمامۀ غیر الأئمۀ
1 - ابن إدریس الحلّیّ(رحمه الله):... محمّد بن علیّ بن عیسی قال: کتبت إلیه [أي أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام)]: أسأله
عن الناصب، هل احتاج فی امتحانه إلی أکثر من تقدیمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب: من کان علی هذا فهو
[ ناصب. [ 210 ] . [ صفحه 115
سیرتهم عند النوم
صفحۀ 76 من 275
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله): حدّث الحسین بن سعید المخزومیّ قال: حدّثنا الحسین بن أحمد البوشنجیّ قال: حدّثنا عبد الله بن
علیّ السلامی قال: سمعت إسحاق بن محمّد الزنجانیّ یقول: سمعت الحسن بن علیّ العلويّ، یقول: سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ بن
موسی الرضا(علیهم السلام)، یقول: لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال، الطهارة، وتوسّد [ 211 ] الیمین، وتسبیح الله ثلاثاً وثلاثین،
و(شَ هِدَ اللَّهُ أَنَّهُ و لَآ « آیۀ الکرسی » و ،« فاتحۀ الکتاب » وتحمیده ثلاثاً و ثلاثین، وتکبیره أربعاً وثلاثین، ونستقبل القبلۀ بوجوهنا، ونقرأ
. [ إِلَهَ إِلَّا هُوَ) [ 212 ] إلی آخرها، فمن فعل ذلک فقد أخذ بحظّه من لیلته. [ 213
دعاؤهم عند ظهور البلایا والمحن
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله):... الیسع بن حمزة القمّیّ قال:... فکتبت إلی [ صفحه 116 ] سیّدي أبی الحسن العسکريّ(علیه
السلام) أشکو إلیه ما حلّ بی. فکتب(علیه السلام) إلیّ: لاروع إلیک ولا بأس، فادع الله بهذه الکلمات یخلّصک الله وشیکاً ممّا وقعت
یا من تحلّ » ... فیه، ویجعل لک فرجاً، فإنّ آل محمّد یدعون بها عند إشراف البلاء، وظهور الأعداء، وعند تخوّف الفقر وضیق الصدر
. [214] .«.... بأسمائه عقد المکاره
التجاؤهم إلی الله فی المهمات
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... أبو الحسن محمّد بن أحمد قال: حدّثنی عمّ أبی قال: قصدت الإمام [علیّ بن محمّد(علیها السلام)]
یوماً.... فقال(علیه السلام): إنّ الله (تعالی) علم منّا أنّا لا نلجأ فی المهمّات إلّا إلیه، ولانتوکّل فی الملمّات إلّا علیه، وعوّدنا إذا سألنا
[ الإجابۀ، ونخاف أن نعدل فیعدل بنا.... [ 215
سیرتهم فی سجدة الشکر
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... حفص الجوهريّ قال: صلّی بنا أبو الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام)... فقلت له: کان آباؤك
[ یسجدون بعد الثلاثۀ. فقال(علیه السلام): ما کان أحد من آبائی یسجد إلّا بعد السابعۀ. [ 216 ] . [ صفحه 117
حج الأئمۀ عن آبائهم
1 - البحرانیّ(رحمه الله):.. علیّ بن عبید الله الحسینیّ قال: رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام) إلی دار المتوکّل فی یوم السلام....
. [ قال له أبو الحسن(علیه السلام):... فکان والله أمیر المؤمنین(علیه السلام) یحجّ عن أبیه وأُمّه،... وکلّ إمام منّا یفعل ذلک.... [ 217
تربتهم و قبورهم
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): محمّد بن أحمد بن داود القمّیّ، عن الحسن ابن أحمد بن إدریس القمّیّ [ 218 ] قال: حدّثنا أبی قال:
حدّثنا الحسن بن علیّ الدقّاق، عن إبراهیم بن الزیّات قال: حدّثنی محمّد بن سلیمان زرقان وکیل الجعفريّ الیمانیّ قال: حدّثنی
الصادق ابن الصادق علیّ بن محمّد صاحب العسکر(علیه السلام) قال: قال(علیه السلام) لی: یا زرقان! إنّ تربتنا کانت واحدة، فلمّا
[ کان أیّام الطوفان افترقت التربۀ، فصارت قبورنا شتّی والتربۀ واحدة. [ 219 ] . [ صفحه 118
انهم یتکلمون بإذن الله
صفحۀ 77 من 275
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله): روي عن علیّ بن محمّد(علیها السلام) أنّه قال: لو أذن لنا فی الکلام لزالت الشکوك، یفعل الله ما
. [ یشاء. [ 220
ثواب الصلاة علی محمد و آل محمد
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن أبی هاشم الجعفريّ قال: دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام)،...
قال: یا أبا هاشم! من تناول وردة أو ریحانۀ، فقبّلها ووضعها علی عینیه، ثمّ صلّی علی محمّد وآل محمّد -الأئمّۀ(علیهم السلام)- کتب
. [ الله له الحسنات مثل رمل عالج، ومحی عنه من السیّئات مثل ذلک. [ 221
التوسل بالأئمۀ
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): روي ابن عیّاش، عن محمّد بن أحمد الهاشمیّ المنصوريّ، عن أبیه أبی موسی، عن سیّدنا أبی الحسن
أسألک » ...، علیّ بن محمّد(علیها السلام)، أنّه کان یدعو فی هذه الساعۀ[أي بعد صلاة الوتر فی أوّل لیلۀ من رجب] [ صفحه 119 ] به
2 - السیّد ابن . [222] .«... یا مولاي! بالفجر،... وبحججک علی جمیع الأنام، علیهم منک أفضل السلام،... أن تصلّی علیهم وترحمنا
طاووس(رحمه الله): محمّد بن یعقوب الکلینیّ فی کتاب (الرسائل) عمّن سمّاه قال: کتبت إلی أبی الحسن(علیه السلام): أنّ الرجل
یجب أن یفضی إلی إمامه ما یجب أن یفضی به إلی ربّه. قال: فکتب(علیه السلام): إن کانت لک حاجۀ فحرّك شفتیک، فإنّ
. [ الجواب یأتیک. [ 223
التوسل بالنبی والأئمۀ
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): روي یعقوب بن یزید الکاتب الأنباريّ، عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام) قال: إذا کانت لک حاجۀ
اللهمّ! لک الحمد حمداً... وأتقرّب به إلیک بین یدي طلبتی، الصلاة علی » : مهمّۀ، فصم یوم الأربعاء،... وتصلّی أربع رکعات... وتقول
محمّد وآل محمّد، وأسألک أن تصلّی علیه وعلیهم، کأفضل ما أمرت أن یصلّی علیهم، وکأفضل ما سألک أحد من خلقک، وکما
أنت مسؤول له ولهم إلی یوم القیمۀ. اللهمّ! فصلّ علیهم بعدد من صلّی علیه، وبعدد من لم یصلّ علیهم،... ولا تقطع بینی وبینهم فی
الدنیا والآخرة، واجعل عملی بهم متقبّلًا.... [ صفحه 120 ] واجعلنی مع نبیّک وصفیّک والأئمّۀ صلواتک علیهم، فبهم اللهمّ أتوسّل،
. [224] .«... وإلیک بهم أرغب، فاستجب دعائی
الامامۀ والولایۀ الخاصۀ
اشاره
وفیه أحد عشر أمراً
الخمسۀ النجباء
وجود نورهم فی العرش و توسل آدم بهم
صفحۀ 78 من 275
1 - السیّد عبد الکریم بن طاووس(رحمه الله):... قال [أبو محمّد الحسن بن علیّ ابن محمّد بن الرضا](علیهم السلام): حدّثنی أبی(علیه
السلام)... کان من حدیث آدم(علیه السلام) فی ذلک أنّه رأي علی العرش بالنور مکتوباً: (أنا الله الذي لا إله إلّا أنا وحدي، محمّد
صفوتی من خلقی، أیّدته بأخیه علیّ، ونصرته به فی تمام الخمسۀ الأسماء). فلمّا أصاب آدم(علیه السلام) الخطیئۀ وهبط إلی الأرض
توسّل إلی الله تعالی ذکره بتلک الأسماء فتاب علیه، فاتّخذ آدم(علیه السلام) خاتماً من فضّۀ فصّه من العقیق الأحمر، ونقش الأسماء
[ علیه، ثمّ تختّم به فی یده الیمنی فصار ذلک سنّۀ أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده. [ 225 ] . [ صفحه 121
محمد و علی من لم یقدم محمدا وعلیا علی والدي نسبه فلیس من الله فی شیء
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال علیّ بن محمّد(علیها السلام): من لم یکن والدا دینه محمّد 2النبی محمّد، 4 وعلیّ(علیها
2 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال . [ السلام) أکرم علیه من والدي نسبه، فلیس من الله فی حلّ، ولاحرام، ولا کثیر، ولا قلیل. [ 226
علیّ بن محمّد(علیها السلام): إنّ من إعظام جلال الله إیثار قرابۀ أبوي دینک محمّد وعلیّ(علیها السلام)، علی قرابۀ أبوي نسبک. وإنّ
. [ من التهاون بجلال الله إیثار قرابۀ أبوي نسبک، علی قرابۀ أبوي دینک محمّد وعلیّ(علیها السلام). [ 227
الامام أمیرالمؤمنین علی
انه هو الشجرة المبارکۀ فی القرآن
1 - العاملیّ الإصبهانیّ(رحمه الله): فی مکاتبۀ الهادي(علیه السلام) إلی بعض أصحابه قال: الشجرة المبارکۀ علیّ بن أبی طالب(علیه
[ السلام). [ 228 ] . [ صفحه 122
انه أول من آمن بالله عزوجل و صلی له
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
وأنت [أي أمیر المؤمنین(علیه السلام)] أوّل من آمن بالله، وصلّی له وجاهد، وأبدي صفحته فی دار الشرك، » ... بها فی یوم الغدیر
. [229] .«...؛ والأرض مشحونۀ ضلالۀ، والشیطان یعبد جهرة
انه مفتاح علوم النبی
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال علیّ بن محمّد(علیها السلام):... نظر الله عزّ وجلّ إلی قلبه [أي قلب محمّد(صلی الله علیه
وآله)]... فأراد الله عزّ وجلّ أن یشرح صدره، ویشجّع قلبه، فأنطق الجبال، والصخور، والمدر، وکلّما وصل إلی شی ء منها ناداه:
[السلام علیک یا محمّد]، السلام علیک یا ولی الله، السلام علیک یارسول الله، السلام علیک یا حبیب الله، أبشر فإنّ الله عزّ وجلّ قد
فضّلک،... وسوف ینعّم ویفرّح أولیاءك بوصیّک علیّ بن أبی طالب(علیه السلام). وسوف یبثّ علومک فی العباد والبلاد بمفتاحک،
صفحۀ 79 من 275
وباب مدینۀ علمک، علیّ بن أبی طالب(علیه السلام)، وسوف یقرّ عینک ببنتک فاطمۀ(علیها السلام). وسوف یخرج منها ومن علیّ،
[ الحسن والحسین سیّدي شباب أهل الجنّۀ، وسوف ینشر فی البلاد دینک، وسوف یعظم أجور المحبّین لک ولأخیک. [ صفحه 123
وسوف یضع فی یدك لواء الحمد فتضعه فی ید أخیک علیّ، فیکون تحته کلّ نبیّ، وصدیق، وشهید، یکون قائدهم أجمعین إلی
جنّات النعیم. فقلت فی سرّي: یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذي وعدتنی به - وذلک بعد ماولد علیّ(علیه السلام) وهو طفل - أو هو
ولد عمّی؟ وقال بعد ذلک لمّا تحرّك علیّ(علیه السلام) قلیلًا وهو معه، أ هو هذا؟ ففی کلّ مرّة من ذلک أنزل علیه میزان الجلال،
فجعل محمّد(صلی الله علیه وآله) فی کفّۀ منه، ومثّل له علیّ(علیه السلام) وسائر الخلق من أُمّته إلی یوم القیامۀ [فی کفۀ]، فوزن بهم
فرجّح. ثمّ أخرج محمّد(صلی الله علیه وآله) من الکّفۀ، وترك علیّ(علیه السلام) فی کفّۀ محمّد(صلی الله علیه وآله) التی کان فیها،
فوزن بسائر أُمّته فرجح بهم، فعرفه رسول الله(صلی الله علیه وآله) بعینه وصفته. ونودي فی سرّه: یا محمّد! هذا علیّ بن أبی طالب
صفیّی الذي أُؤیّد به هذا الدین، یرجّح علی جمیع أُمّتک بعدك، فذلک حین شرح الله صدري بأداء الرسالۀ، وخفّف عنّی مکافحۀ
. [ الأُمّۀ، وسهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش. [ 230
انه غسل النبی
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... عن القاسم الصیقل قال: کتبت إلیه: جعلت فداك، هل اغتسل أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه حین
غسّل رسول الله(صلی الله علیه وآله) عند موته؟ [ صفحه 124 ] فأجابه(علیه السلام):... أمیر المؤمنین(علیه السلام) فعل وجرت به السنّۀ.
. [231]
ان رسول الله أقامه علما للناس
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... أبو إسحاق بن عبد الله العلويّ العریضیّ قال:... فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد(علیها
السلام)... فلمّا بصر بی قال(علیه السلام): یاأبا إسحاق!... ویوم الغدیر فیه أقام رسول الله(صلی الله علیه وآله) أخاه علیّاً(علیه السلام)
. [ علماً للناس، وإماماً من بعده.... [ 232
انه الحجۀ البالغۀ والنعمۀ السابغۀ
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
مولاي [علیّ بن أبی طالب(علیه السلام)] أنت الحجّۀ البالغۀ، والمحجّۀ الواضحۀ، والنعمۀ السابغۀ، والبرهان المنیر، » ... بها فی یوم الغدیر
[ 233 ] . [ صفحه 125 ] .«... فهنیئاً لک بما آتاك الله من فضل وتبّاً لشانئک ذي الجهل
انه أفضل الأوصیاء
1 - المسعوديّ(رحمه الله):... الفتح بن یزید الجرجانیّ قال: ضمّنی وأباالحسن(علیه السلام) الطریق... قال لی: یا فتح!... وصیّنا(صلی
. [ الله علیه وآله) أفضل الأوصیاء.... [ 234
صفحۀ 80 من 275
انه کاشف لبس الباطل عن الحق
أنت [أي علیّ بن أبی » ... 1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما
طالب(علیه السلام)] أحسن الخلق عبادة، وأخلصهم زهادة، وأذبّهم عن الدین، أقمت حدود الله بجهدك، وفللت عساکر المارقین
. [235] .«...، بسیفک، تخمد لهب الحروب ببنانک، وتهتک ستور الشبه ببیانک، وتکشف لبس الباطل عن صریح الحقّ
کتابۀ اسمه علی الغمامۀ التی أظلت رسول الله
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): فقلت لأبی علیّ بن محمّد(علیها السلام): کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت علی
رسول الله(صلی الله علیه وآله).... قال: یا بنیّ! أمّا الغمامۀ،... فیجدون مکتوباً علیها: لا إله إلّا الله، [ صفحه 126 ] محمّدرسول الله(صلی
. [ الله علیه وآله) أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین،... ولعلیّ وأولیائهما،.... [ 236
امتثال الشجرتین لأمره
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): قال علیّ بن محمّد(علیها السلام): وأمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا، فإنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله)
کان ذات یوم فی طریق له [ما] بین مکّ ۀ والمدینۀ... وقد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب(علیه السلام)، لمّا رجع من صفّین، وسقی
القوم من الماء الذي تحت الصخرة التی قلّبها، ذهب لیقعد إلی حاجته. فقال بعض منافقی عسکره: سوف أنظر إلی سوأته، وإلی ما
یخرج منه، فإنّه یدّعی مرتبۀ النبیّ لأخبر أصحابه بکذبه. فقال علیّ(علیه السلام) لقنبر: یا قنبر! اذهب إلی تلک الشجرة، وإلی التی
تقابلها - وقد کان بینهما أکثر من فرسخ - فنادهما: إنّ وصیّ محمّد(صلی الله علیه وآله) یأمرکما أن تتلاصقا. فقال قنبر: یا أمیر
المؤمنین! أو یبلغهما صوتی؟ فقال علیّ(علیه السلام): إنّ الذي یبلغ بصر عینک إلی السماء، وبینک وبینها [مسیر] خمسمائۀ عام،
سیبلغهما صوتک. فذهب فنادي، فسعت إحداهما إلی الأُخري سعی المتحابّین، طالت غیبۀ أحدهما عن الآخر، واشتدّ إلیه شوقه
وانضمّتا. فقال قوم من منافقی عسکره: إنّ علیاً یضاهی فی سحره رسول الله [ صفحه 127 ] ابن عمّه! ما ذاك رسول الله، ولا هذا إمام،
وإنّما هما ساحران! لکنّا سندور من خلفه لننظر إلی عورته وما یخرج منه؛ فأوصل الله عزّ وجلّ ذلک إلی أُذن علیّ(علیه السلام) من
قبلهم. فقال - جهراً -: یا قنبر! إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول الله(صلی الله علیه وآله)، وظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلّا
بالشجرتین، فارجع إلی الشجرتین، وقل لهما: إنّ وصیّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما. ففعل ما أمره
به، فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخري، کهزیمۀ الجبان من الشجاع البطل، ثمّ ذهب علیّ(علیه السلام) ورفع ثوبه لیقعد
وقد مضی جماعۀ من المنافقین لینظروا إلیه، فلمّا رفع ثوبه أعمی الله تعالی أبصارهم، فلم یبصروا شیئاً، فولّوا عنه وجوههم، فأبصروا
کما کانوا یبصرون؛ ثمّ نظروا إلی جهته فعموا، فما زالوا ینظرون إلی جهته ویعمون، ویصرفون عنه وجوههم ویبصرون، إلی أن فرغ
علیّ(علیه السلام) وقام ورجع، وذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم. ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه، فاعتقلوا فی مواضعهم فلم
یقدروا أن یروها، فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف، أصابهم ذلک مائۀ مرّة، حتّی نودي فیهم بالرحیل [فرحلوا]، وما وصلوا إلی ما
أرادوا من ذلک، ولم یزدهم ذلک إلّا عتوّاً وطغیاناً، وتمادیاً فی کفرهم وعنادهم. فقال بعضهم لبعض: انظروا إلی هذا العجب! من
هذه آیاته ومعجزاته، یعجز عن معاویۀ وعمرو ویزید! فأوصل الله عزّ وجلّ ذلک من قبلهم إلی أُذنه. فقال علیّ(علیه السلام): یا ملائکۀ
صفحۀ 81 من 275
ربّی! ائتونی بمعاویۀ وعمرو ویزید. [ صفحه 128 ] فنظروا فی الهواء فإذا ملائکۀ کأنّهم الشرط السودان، [و]قد علّق کلّ واحد منهم
بواحد، فأنزلوهم إلی حضرته، فإذا أحدهم معاویۀ، والآخر عمرو، والآخر یزید. [ف]قال علیّ(علیه السلام): تعالوا فانظروا إلیهم، أمّا لو
شئت لقتلتهم، ولکنّی أنظرهم کما أنظر الله عزّ وجلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم، إنّ الذي ترونه بصاحبکم لیس بعجز ولا ذلّ،
ولکنّه محنۀ من الله عزّ وجلّ لکم، لینظر کیف تعملون، ولئن طعنتم علی علیّ(علیه السلام) فقد طعن الکافرون والمنافقون قبلکم علی
. [ رسول ربّ العالمین.... [ 237
ان عدوه عدو الله
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
فلک [أي علیّ بن أبی طالب(علیه السلام)] سابقۀ الجهاد علی تصدیق التنزیل، ولک فضیلۀ الجهاد علی تحقیق » ... بها فی یوم الغدیر
. [238] .«...، التأویل، وعدوّك عدوّ الله، جاحد لرسول الله
شفاعۀ أمیرالمؤمنین
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن الصادق أبی الحسن الثالث(علیه السلام) [ صفحه 129 ] قال: یقول [فی زیارة أمیر
.«...( السلام علیک یا ولیّ الله،... إنّ لک عند الله جاهاً وشفاعۀً، وقد قال تعالی: (وَلَایَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَی » :[( المؤمنین(علیه السلام
. [239]
نقش خاتم أمیرالمؤمنین
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله): عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال: حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد(علیها السلام) قال:
الملک » : وعلی الجانب الآخر ،« الله الملک » : استأذنته فی الزیارة إلی طوس. فقال لی:... لیکن معک خاتم آخر فیروزج،... لیکن نقشه
الملک لله » : فلمّا ولّی الخلافۀ نقش علی خاتمۀ ،« الله الملک » : فإنّه خاتم أمیر المؤمنین علیّ(علیه السلام) کان علیه « لله الواحد القهّار
. [ وکان فصّه فیروزج، وهو أمان من السباع - خاصّۀ - وظفر فی الحروب.... [ 240 ،« الواحد القهّار
وصیته إلی الحسن والحسین بالحج عن آبائهما
1 - البحرانیّ(رحمه الله):... علیّ بن عبید الله الحسینیّ قال: رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام) إلی دار المتوکّل فی یوم
السلام،.... فقال(علیه السلام) له:... فکان والله! أمیر المؤمنین(علیه السلام) یحجّ عن أبیه وأُمّه وعن أب رسول الله(صلی الله علیه وآله)
. [ [ صفحه 130 ] وأُمّه، حتّی مضی ووصّی الحسن والحسین(علیها السلام) بمثل ذلک،.... [ 241
منزلته یوم أحد و حنین و خیبر
صفحۀ 82 من 275
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
والله تعالی أخبر عمّا أولاك من فضله... ویوم أُحد، إذ یصعدون ولا یلوون علی أحد، والرسول یدعوهم فی » ... بها فی یوم الغدیر
أُخراهم، وأنت تذود بهم المشرکین عن النبیّ ذات الیمین وذات الشمال، حتّی ردّهم الله عنکما خائفین، ونصر بک الخاذلین، ویوم
ا وَضَاقَتْ عَلَیْکُمُ الَأْرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُم مُّدْبِرِینَ - ثُمَّ أَنزَلَ 􀂛 حنین علی ما نطق به التنزیل: (إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنکُمْ شَی
اللَّهُ سَ کِینَتَهُ و عَلَی رَسُولِهِ ي وَعَلَی الْمُؤْمِنِینَ) والمؤمنون أنت ومن یلیک وعمّک العبّاس ینادي المنهزمین: یا أصحاب سورة البقرة، یا
أهل بیعۀ الشجرة، حتّی استجاب له قوم قد کفیتهم المؤنۀ، وتکفّلت دونهم المعونۀ، فعادوا آیسین من المثوبۀ، راجین وعد الله تعالی
بالتوبۀ، وذلک قول الله جلّ ذکره: (ثُمَّ یَتُوبُ اللَّهُ مِن م بَعْدِ ذَلِکَ عَلَی مَن یَشَآءُ) وأنت حائز درجۀ الصبر، فائز بعظیم الأجر، ویوم خیبر
إذ أظهر الله خور المنافقین، وقطع دابر الکافرین، والحمد لله ربّ العالمین؛ (وَلَقَدْ کَانُواْ عَهَدُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ لَایُوَلُّونَ الْأَدْبَرَ وَکَانَ عَهْدُ
[ 242 ] . [ صفحه 131 ] .«...( اللَّهِ مَسُْولًا
سیرته فی حرب الصفین والجمل
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی، سأله ببغداد فی دار الفطن قال: قال موسی: کتب إلیّ یحیی بن
أکثم یسألنی عن عشرمسائل، أو تسع، فدخلت علی أخی(علیه السلام)... قال(علیه السلام): وما هی؟ قلت: کتب إلیّ:... وأخبرنی عنه
لم قتل أهل صفّین وأمر بذلک مقبلین ومدبرین، وأجاز علی جریحهم، ویوم الجمل غیّر حکمه لم یقتل من جریحهم ولامن دخل
داراً، ولم یجز علی جریحهم، ولم یأمر بذلک، ومن ألقی سیفه آمنه، لم فعل ذلک؟ فإن کان الأوّل صواباً کان الثانی خطأ...قال(علیه
السلام):... وأمّا قولک: علیّ(علیه السلام) قتل أهل صفّین مقبلین ومدبرین، وأجاز علی جریحهم، ویوم الجمل لم یتبع مولّیاً ولم یجز
علی جریح، ومن ألقی سیفه آمنه، ومن دخل داره آمنه، فإنّ أهل الجمل قتل إمامهم ولم یکن لهم فئۀ یرجعون إلیها، وإنّما رجع القوم
إلی منازلهم غیر محاربین، ولامحتالین، ولا متجسّسین، ولامنابذین، وقد رضوا بالکفّ عنهم، فکان الحکم رفع السیف والکفّ عنهم
إذا لم یطلبوا علیه أعواناً، وأهل صفّین یرجعون إلی فئۀ مستعدّة وإمام لهم منتصب یجمع لهم السلاح من الدروع، والرماح، والسیوف،
ویستعدّ لهم العطاء، ویهیّی ء لهم الأنزال، ویتفقّد جریحهم، ویجبر کسیرهم، ویداوي جریحهم، ویحمل رجلتهم، ویکسو حاسرهم،
ویردّهم فیرجعون إلی محاربتهم وقتالهم لایساوي بین الفریقین فی الحکم، ولولا علیّ(علیه السلام) وحکمه لأهل صفّین والجمل، لما
عرف الحکم فی عصاة أهل التوحید، لکنّه شرح [ صفحه 132 ] ذلک لهم، فمن رغب عنه یعرض علی السیف أو یتوب من ذلک....
. [243]
مشابهۀ محنه بمحن الأنبیاء
فما أعمه من ظلمک [أي » ... 1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما
علیّ بن أبی طالب(علیه السلام)] عن الحقّ، ثمّ أقرضوك سهم ذوي القربی مکراً، أو حادوه عن أهله جوراً، فلمّا آل الأمر إلیک
أجریتهم علی ما أجریا رغبۀ عنهما بما عند الله لک، فأشبهت محنتک بهما محن الأنبیاء عند الوحدة، وعدم الأنصار، وأشبهت فی
البیات علی الفراش الذبیح علیه السلام إذ أجبت کما أجاب، وأطعت کما أطاع إسماعیل صابراً محتسباً، إذ قال له: (یَبُنَیَّ إِنِّی أَرَي فِی
الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَي قَالَ یَأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّبِرِینَ). وکذلک أنت لمّا أباتک النبیّ صلّی الله
علیه وآله وأمرك أن تضجع فی مرقده واقیاً له بنفسک، أسرعت إلی إجابته مطیعاً، ولنفسک علی القتل موطّناً، فشکر الله تعالی
صفحۀ 83 من 275
طاعتک، وأبان عن جمیل فعلک بقوله جلّ ذکره: (وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ). ثمّ محنتک یوم صفّین وقد رفعت
المصاحف حیلۀ ومکراً فأعرض الشکّ، وعرف الحقّ، واتّبع الظنّ، أشبهت محنۀ هارون إذ أمّره موسی علی قومه فتفرّقوا عنه، وهارون
ینادي بهم ویقول: (یَقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ ي وَإِنَّ رَبَّکُمُ [ صفحه 133 ] الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِی وَأَطِیعُواْ أَمْرِي - قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ عَلَیْهِ عَکِفِینَ حَتَّی
یَرْجِعَ إِلَیْنَا مُوسَی). وکذلک أنت لمّا رفعت المصاحف قلت: یا قوم! إنّما فتنتم بها وخدعتم، فعصوك وخالفوا علیک واستدعوا نصب
الحکمین، فأبیت علیهم وتبرّأت إلی الله من فعلهم وفوّضته إلیهم، فلمّا أسفر الحقّ وسفه المنکر، واعترفوا بالزلل والجور عن القصد،
. [244] .«...، واختلفوا من بعده، وألزموك علی سفه التحکیم الذي أبیته، وأحبّوه وحظرته وأباحوا ذنبهم الذي اقترفوه
وضوؤه و ما یقول بعد الفراغ منه
1 - العیّاشیّ(رحمه الله): عن أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام): إنّ قنبر مولی أمیر المؤمنین أُدخل علی الحجّاج بن یوسف،
فقال له: ما الذي کنت تلی من أمر علیّ ابن أبی طالب(علیه السلام)؟ قال: کنت أُوضّ یه. فقال له: ما کان یقول إذا فرغ من وضوئه؟
قال: کان یتلو هذا الآیۀ: (فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُکِّرُواْ بِهِ ي فَتَحْنَا عَلَیْهِمْ أَبْوَبَ کُلِ شَیْ ءٍ حَتَّی إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُواْ أَخَ ذْنَهُم بَغْتَۀً فَإِذَا هُم
مُّبْلِسُونَ - فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِ الْعَلَمِینَ). [ 245 ] . فقال الحجّاج: کان یتأوّلها علینا؟ فقال: نعم! فقال: ما أنت
[ صانع إذا ضربت علاوتک؟ قال: إذا أسعد وتشقی، فأمر به [فقتله]. [ 246 ] . [ صفحه 134
حجه عن آبائه
1 - البحرانیّ(رحمه الله):... علیّ بن عبید الله الحسینیّ قال: رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام) إلی دار المتوکّل فی یوم
السلام،... قال له أبو الحسن(علیه السلام):... فکان والله أمیر المؤمنین(علیه السلام) یحجّ عن أبیه وأُمّه وعن أب رسول الله(صلی الله
. [ علیه وآله) وأُمّه، حتّی مضی.... [ 247
صدقۀ أمیرالمؤمنین
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... علیّ بن سلیمان قال: کتبت إلیه یعنی أبا الحسن(علیه السلام): جعلت فداك، لیس لی
ولد، ولی ضیاع... فما تري... أبیعها وأتصدّق بثمنها فی حیاتی...؟ فکتب(علیه السلام):... إن تصدّقت أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل
[ ما صنع أمیرالمؤمنین(علیه السلام). [ 248 ] . [ صفحه 135
صدقته فی الرکوع بخاتمه
1 - ابن شعبۀ الحرّانیّ(رحمه الله): من علیّ بن محمّد(علیها السلام)... وروت العامّۀ فی ذلک أخباراً لأمیر المؤمنین(علیه السلام) أنّه
. [ تصدّق بخاتمه وهو راکع فشکر الله ذلک له وأنزل الآیۀ فیه.... [ 249
اثر کتابۀ اسمه علی خاتم العقیق
صفحۀ 84 من 275
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله):... خادم لعلیّ بن محمّد(علیها السلام) قال: استأذنته فی الزیارة إلی طوس. فقال لی: یکون معک
. [ فإنّه أمان من القطع، وأتمّ للسلامۀ، وأصون لدینک.... [ 250 ،« محمّد وعلیّ » : خاتم فصّه عقیق أصفر،... وعلی الجانب الآخر
بشارته قاتل ابن صفیۀ بالنار
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی، سأله ببغداد فی دار الفطن قال: قال موسی: کتب إلیّ یحیی بن
أکثم یسألنی عن عشر مسائل، أو تسع، فدخلت علی أخی(علیه السلام)... قال: وما هی؟ قلت: کتب إلیّ:... وأخبرنی عن قول علیّ
[ لابن جرموز: بشّر قاتل ابن صفیّۀ بالنار، فلم لم یقتله وهو إمام؟ ومن ترك حدّاً من حدود الله فقدکفر إلّا من علۀّ!.... [ صفحه 136
قال(علیه السلام):... وأمّا قول علیّ: بشّر قاتل ابن صفیّۀ بالنار. لقول رسول الله(صلی الله علیه وآله): بشّر قاتل ابن صفیّۀ بالنار، وکان
. [ ممّن خرج یوم النهروان.... [ 251
فاطمۀ الزهراء
علۀ تسمیتها بالزهراء
1 - ابن شهر آشوب (رحمه الله): أبو هاشم العسکريّ: سألت صاحب العسکر(علیه السلام) لم سمّیت فاطمۀ الزهراء؟ (المراد بصاحب
العسکر إمّا أبو الحسن الهادي، وإمّا أبو محمّد العسکريّ(علیها السلام) لإطلاقۀ علی کلّ واحد منهما وإن کان علی الهادي(علیه
السلام) أکثر.) فقال(علیه السلام): کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین 2علی أمیر المؤمنین، 4 من أوّل النهار کالشمس، وعند الغروب
. [ غروب الشمس کالکوکب الدريّ. [ 252
غصب فدك الزهراء
1 - العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله):... روي عن أبی محمّد الحسن بن العسکريّ، عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنّه(علیه السلام) زار
بها فی یوم الغدیر... والأمر [ صفحه 137 ] الأعجب، والخطب الأفظع بعد جحدك [أي علیّ بن أبی طالب(علیه السلام)] حقّک،
. [ غصب الصدیقۀ الطاهرة الزهراء سیّدة النساء فدکاً،.... [ 253
عید الزهراء
1 - الشیخ حسن الحلّیّ(رحمه الله): الشیخ الفقیه علیّ بن مظاهر الواسطیّ، عن محمّد بن علاء الهمدانیّ الواسطیّ، ویحیی بن جریح
البغداديّ قال: تنازعنا فی أمر ابن الخطّاب، فاشتبه علینا أمره، فقصدنا جمیعاً أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکريّ(علیه السلام)
بمدینۀ قمّ، وقرعنا علیه الباب، فخرجت إلینا من داره صبیّۀ عراقیّۀ، فسألناها عنه. فقالت: هو مشغول بعیاله، فإنّه یوم عید. فقلنا: سبحان
الله! الأعیاد عند الشیعۀ أربعۀ: الأضحی، والفطر، ویوم الغدیر، ویوم الجمعۀ. قالت: فإنّ أحمد یروي عن سیّده أبی الحسن علیّ بن
محمّد العسکريّ(علیها السلام): أنّ هذا الیوم یوم عید، وهو أفضل الأعیاد عند أهل البیت(علیهم السلام) وعند موالیهم. قلنا: فاستأذنی
صفحۀ 85 من 275
لنا بالدخول علیه، وعرّفیه بمکاننا، فدخلت علیه وأخبرته بمکاننا، فخرج علینا وهو متّزر بمئزر له، محتضن [ 254 ] لکسائه یمسح وجهه،
فأنکرنا ذلک علیه. [ صفحه 138 ] فقال: لا علیکما! فإنّی کنت اغتسلت للعید. قلنا: أ وهذا یوم عید؟! وکان یوم التاسع من شهر ربیع
الأوّل. قال: نعم! ثمّ أدخلنا داره، وأجلسنا علی سریر له. وقال: إنّی قصدت مولانا أبا الحسن العسکريّ(علیه السلام) مع جماعۀ من
إخوتی بسرّ من رأي، کما قصدتمانی، فاستأذنّا بالدخول علیه فی هذا الیوم، وهویوم التاسع من شهر ربیع الأوّل. وسیّدنا(علیه السلام)
قد أوعز إلی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما له من الثیاب الجدد، وکان بین یدیه مجمرة وهو یحرق العود بنفسه. قلنا: بآبائنا أنت
وأُمّهاتنا یا ابن رسول الله! هل تجدّد لأهل البیت فرح؟! فقال: وأيّ یوم أعظم حرمۀ عند أهل البیت من هذا الیوم؟! ولقد حدّثنی
أبی(علیه السلام) أنّ حذیفۀ بن الیمان دخل فی مثل هذا الیوم -وهو التاسع من شهر ربیع الأوّل - علی جدّي رسول الله(صلی الله علیه
وآله) قال: فرأیت سیّدي أمیر المؤمنین مع ولدیه الحسن والحسین(علیهم السلام) یأکلون مع رسول الله(صلی الله علیه وآله)، ورسول
الله یتبسّم فی وجوههم(علیهم السلام). ویقول لولدیه الحسن والحسین(علیها السلام): کُلا هنیئاً لکما ببرکۀ هذا الیوم الذي یقبض الله
فیه عدوّه وعدوّ جدّکما، ویستجیب فیه دعاء أُمّکما، کُلا! فإنّه الیوم الذي فیه یقبل الله تعالی أعمال شیعتکما ومحبّیکما. کُلا! فإنّه الیوم
[ الذي یصدّق فیه قول الله: (فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خَاوِیَۀً بِمَا ظَلَمُواْ). [ 255 ] کُلا! فإنّه الیوم الذي تکسر فیه شوکۀ مبغض جدّکما. [ صفحه 139
کُلا! فإنّه الیوم الذي یفقد فیه فرعون أهل بیتی وظالمهم وغاصب حقّهم. کُلا! فإنّه الیوم الذي یعمد الله فیه إلی ما عملوا من عمل
فیجعله هباء منثوراً. قال حذیفۀ: فقلت: یا رسول الله! وفی أُمّتک وأصحابک من ینتهک هذه الحرمۀ؟ فقال(صلی الله علیه وآله): یا
حذیفۀ! جبت من المنافقین یترأّس علیهم، ویستعمل فی أُمّتی الریاء، ویدعوهم إلی نفسه، ویحمل علی عاتقه درّة الخزي، ویصدّ الناس
عن سبیل الله، ویحرّف کتابه، ویغیّر سنّتی، ویشتمل علی إرث ولدي، وینصب نفسه علماً، ویتطاول علی من بعدي، ویستحلّ أموال الله
من غیر حلّه، وینفقها فی غیر طاعته، ویکذّب أخی ووزیري، وینحّی ابنتی عن حقّها، فتدعو الله علیه، ویستجیب دعاؤها فی مثل هذا
الیوم. قال حذیفۀ: فقلت: یا رسول الله! فلم لا تدعو ربّک علیه لیهلکه فی حیاتک؟! فقال: یا حذیفۀ! لا أُحبّ أن أجتري ء علی قضاء
الله تعالی، لما قد سبق فی علمه، لکنّی سألت الله أن یجعل الیوم الذي یقبض فیه، له فضیلۀ علی سائر الأیّام، لیکون ذلک سنّۀ یستنّ بها
أحبّائی وشیعۀ أهل بیتی ومحبّوهم، فأوحی إلیّ جلّ ذکره، أن یا محمّد! کان فی سابق علمی، أن تمسّک وأهل بیتک محن الدنیا
وبلاؤها، وظلم المنافقین والغاصبین من عبادي، من نصحتهم وخانوك، ومحّضتهم وغشوك، وصافیتهم وکاشحوك، وصدّقتهم
وکذّبوك، وأنجیتهم وأسلموك، فأنا آلیت بحولی وقوّتی وسلطانی لأفتحنّ علی روح من یغصب بعدك علیّاً حقّه ألف باب من
النیران من أسفل الفیلوق، ولأصلینّه وأصحابه قعراً یشرف علیه إبلیس فیلعنه، ولأجعلنّ [ صفحه 140 ] ذلک المنافق عبرة فی القیامۀ
لفراعنۀ الأنبیاء وأعداء الدین فی المحشر، ولأحشرنّهم وأولیاءهم وجمیع الظلمۀ والمنافقین إلی نار جهنّم زرقاً کالحین، أذلّۀ خزایا
نادمین، ولأخلدنّهم فیها أبد الآبدین. یا محمّد! لن یرافقک وصیّک فی منزلتک إلّا بما یمسّه من البلوي، من فرعونه وغاصبه الذي
یجتري علیّ، ویبدّل کلامی، ویشرك بی ویصدّ الناس عن سبیلی، وینصب من نفسه عجلاً لأُمّتک، ویکفر بی فی عرشی إنّی قد
أمرت سبع سماواتی لشیعتکم ومحبّیکم أن یتعیّدوا فی هذا الیوم الذي أقبضه فیه إلیّ، وأمرتهم أن ینصبوا کرسیّ کرامتی حذاء البیت
المعمور، ویثنوا علیّ، ویستغفروا لشیعتکم ومحبّیکم من ولد آدم، وأمرت الکرام الکاتبین أن یرفعوا القلم عن الخلق کلّهم ثلاثۀ أیّام
من ذلک الیوم، ولا یکتبون شیئاً من خطایاهم کرامۀ لک ولوصیّک. یا محمّد! إنّی قد جعلت ذلک الیوم عیداً لک ولأهل بیتک،
ولمن تبعهم من شیعتهم، وآلیت علی نفسی بعزّتی وجلالی وعلوّي فی مکانی، لأحبونّ من یعیّد فی ذلک الیوم محتسباً ثواب
الخافقین، ولأشفعنّه فی أقربائه، وذوي رحمه، ولأزیدنّ فی ماله إن وسّع علی نفسه وعیاله فیه، ولأعتقنّ من النار فی کلّ حول فی مثل
ذلک الیوم ألفاً من موالیکم وشیعتکم، ولأجعلنّ سعیهم مشکوراً، وذنبهم مغفوراً، وأعمالهم مقبولۀ. قال حذیفۀ: ثمّ قام رسول
الله(صلی الله علیه وآله) إلی أُمّ سلمۀ، فدخل. ورجعت عنه، وأنا غیر شاكّ فی أمر الشیخ، حتّی ترأّس بعد وفاة النبیّ(صلی الله علیه
وآله) وأعاد الکفر، وارتدّ عن الدین، شمّر للملک، وحرّف القرآن، وأحرق بیت الوحی،ژوأبدع السنن، وغیّر الملّۀ، وبدّل السنّۀ، وردّ
صفحۀ 86 من 275
[ شهادة أمیر المؤمنین(علیه السلام)، وکذّب فاطمۀ(علیها السلام)، واغتصب فدکاً، وأرضی المجوس والیهود والنصاري، [ صفحه 141
وأسخط قرّة عین المصطفی ولم یرضهم، وغیّر السنن کلّها، ودبّر علی قتل أمیرالمؤمنین(علیه السلام)، وأظهر الجور، وحرّم ما أحلّ الله،
وأحلّ ما حرّم الله، وألقی إلی الناس أن یتّخذوا من جلود الإبل دنانیر، ولطم حرّ وجه الزکیّۀ، وصعد منبر رسول الله (صلی الله علیه
وآله) غصباً وظلماً، وافتري علی أمیرالمؤمنین(علیه السلام) وعانده وسفه رأیه. قال حذیفۀ: فاستجاب الله دعاء مولاتی(علیها السلام)
علی ذلک المنافق، وأجري قتله علی ید قاتله(رحمه الله)، فدخلت علی أمیر المؤمنین(علیه السلام) لأُهنّئه بقتله ورجوعه إلی دار
الانتقام. فقال لی: یا حذیفۀ! أتذکر الیوم الذي دخلت فیه علی سیّدي رسول الله(صلی الله علیه وآله) وأنا وسبطاه نأکل معه، فدلّک
علی فضل ذلک الیوم الذي دخلت علیه فیه. قلت: بلی یا أخا رسول الله(صلی الله علیه وآله)! فقال: هو والله! هذا الیوم الذي أقرّ الله به
عین آل الرسول، وإنّی لأعرف لهذا الیوم اثنین وسبعین اسماً. قال حذیفۀ: قلت: یا أمیر المؤمنین! أحبّ أن تسمعنی أسماء هذا الیوم؟
فقال(علیه السلام): هذا یوم الاستراحۀ، ویوم تنفیس الکربۀ، ویوم العید الثانی [ 256 ] ، ویوم حطّ الأوزار، ویوم الخیرة، ویوم رفع القلم،
ویوم الهدو، [ 257 ] . ویوم العافیۀ، ویوم البرکۀ، ویوم الثارات، ویوم عید الله الأکبر، ویوم إجابۀ الدعاء، ویوم الموقف الأعظم، ویوم
التوافی، ویوم الشرط، ویوم نزع السواد ویوم ندامۀ الظالم، ویوم انکسار الشوکۀ، ویوم نفی الهموم، ویوم القنوع، [ صفحه 142 ] ویوم
عرض القدرة، ویوم التصفّح، ویوم فرح الشیعۀ، ویوم التوبۀ، ویوم الإنابۀ، ویوم الزکاة العظمی، ویوم الفطر الثانی، ویوم سیل الشعاب
258 ] ، ویوم تجرّع الریق، ویوم الرضا، ویوم عید أهل البیت، ویوم ظفر بنی اسرائیل، ویوم قبول الأعمال [ 259 ] ، ویوم تقدیم الصدقۀ، ]
ویوم الزیارة، ویوم قتل النفاق، ویوم الوقت المعلوم، ویوم سرور أهل البیت، ویوم الشهود، ویوم القهر للعدوّ، ویوم هدم الضلالۀ، ویوم
التنبیه، ویوم التصرید، ویوم الشهادة، ویوم التجاوز عن المؤمنین، ویوم الزهرة، ویوم التعریف، ویوم الاستطابۀ ویوم الذهاب، یوم
التشدید، ویوم ابتهاج المؤمن، ویوم المباهلۀ، ویوم المفاخرة، ویوم قبول الأعمال، ویوم التبجیل، ویوم إذاعۀ السرّ، ویوم النصرة، ویوم
زیادة الفتح، ویوم تودّد، ویوم المفاکهۀ، ویوم الوصول، ویوم التزکیۀ، ویوم کشف البدع، ویوم الزهد، ویوم الورع، ویوم الموعظۀ،
ویوم العبادة، ویوم الاستسلام، ویوم السلم، ویوم النحر، ویوم البقر. قال حذیقۀ: فقمت من عنده، وقلت فی نفسی: لو لم أدرك من
أفعال الخیر وماأرجو به الثواب إلّا فضل هذا الیوم لکان مناي. قال محمّد بن العلاء الهمدانیّ، ویحیی بن جریح: فقام کلّ واحد منّا
وقبّل رأس أحمد بن إسحاق بن سعید القمّیّ، وقلنا: الحمد لله الذي قیّضک [ 260 ] لنا حتّی شرّفتنا بفضل هذا الیوم. ثمّ رجعنا عنه،
2 - النباطیّ البیاضیّ(رحمه الله): أسند علیّ بن مظاهر الواسطیّ إلی الإمام العسکريّ(علیه [ وتعیّدنا فی ذلک. [ 261 ] . [ صفحه 143
. [ السلام) أنّه جعل موت عمر یوم عید [ 262
حرمۀ لحوم ولدها علی السباع
. [ 1 - الراونديّ(رحمه الله):...قال [أبوالحسن الثالث(علیه السلام)]: لحوم ولد فاطمۀ محرّمۀ علی السباع،.... [ 263
مدفنها
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله):...أبو الحسن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال: کتبت إلیه [أي علیّ بن محمّد الهادي(علیها السلام)]:
إن رأیت أن تخبرنی عن بیت أُمّک فاطمۀ(علیها السلام) أهی فی طیبۀ [ 264 ] أو کما یقول الناس فی البقیع؟ فکتب(علیه السلام): هی
[ مع جدّي(صلی الله علیه وآله)؟. [ 265 ] . [ صفحه 144
صفحۀ 87 من 275
الحسنین
لا یکون الإمامۀ فی الأخوین سوي الحسنین
1 - الحسین بن عبد الوهّاب(رحمه الله):... علیّ بن مهزیار قال:... فقال [أبوالحسن الهادي](علیه السلام): إنّ الإمامۀ لا تکون فی
. [ أخوین بعد الحسن والحسین(علیها السلام). [ 266
الامام الحسین بن علی
استجابۀ الدعاء فی حائره
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفريّ قال: بعث إلیّ أبو
الحسن(علیه السلام) فی مرضه، وإلی محمّد بن حمزة، فسبقنی إلیه محمّد بن حمزة، وأخبرنی محمّد: مازال یقول: ابعثوا إلی الحیر،
ابعثوا إلی الحیر. فقلت لمحمّد: ألا قلت له: أنا أذهب إلی الحیر؟ ثمّ دخلت علیه وقلت له: جعلت فداك، أنا أذهب إلی الحیر. فقال:
انظروا فی ذاك، ثمّ قال لی: إنّ محمّداً لیس له سرّ من زید بن علیّ، وأناأکره أن یسمع ذلک. قال: فذکرت ذلک لعلیّ بن بلال،
فقال: ما کان یصنع [ب]الحیر، وهو الحیر، فقدمت العسکر فدخلت علیه. [ صفحه 145 ] فقال لی: اجلس حین أردت القیام، فلمّا رأیته
آنس بی ذکرت له قول علیّ بن بلال. فقال لی: ألا قلت له: إنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان یطوف بالبیت، ویقبّل الحجر،
وحرمۀ النبیّ والمؤمن أعظم من حرمۀ البیت، وأمره الله عزّ وجلّ أن یقف بعرفۀ، وإنّما هی مواطن یحبّ الله أن یذکر فیها، فأنا أُحبّ
أن یدعی الله لی حیث یحبّ الله أن یدعی فیها. وذکر عنه أنّه قال ولم أحفظ عنه. قال: إنّما هذه مواضع یحبّ الله أن یتعبّد [له] فیها،
فأنا أُحبّ أن یدعی لی حیث یحبّ الله أن یعبد؛ هلّا قلت له کذا [وکذا]. قال: قلت: جعلت فداك، لو کنت أحسن مثل هذا لم أرد
2 - ابن شعبۀ الحرّانیّ(رحمه الله): وقال [أبو الحسن الهادي](علیه . [ الأمر علیک - هذه ألفاظ أبی هاشم لیست ألفاظه -. [ 267
[ السلام): إنّ لله بقاعاً یحبّ أن یدعی فیها، فیستجیب لمن دعاه والحیر منها. [ 268 ] . [ صفحه 146
فضل زیارته
1 - ابن قولویه القمّیّ(رحمه الله):... علیّ بن جعفر الهمانیّ قال: سمعت علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام) یقول: من خرج من
بیته یرید زیارة الحسین(علیه السلام) فصار إلی الفرات فاغتسل منه کتب من المفلحین، فإذا سلّم علی أبی عبدالله کتب من
. [ الفائزین،.... [ 269
فضل زیارة الحسین والجواد
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... إبراهیم بن عقبۀ قال: کتبت إلی أبی الحسن الثالث(علیه السلام) أسأله عن زیارة قبر أبی عبد الله(علیه
السلام)، وعن زیارة قبر أبی الحسن وأبی جعفر(علیها السلام). فکتب إلیّ: أبو عبد الله(علیه السلام) المقدّم، وهذا أجمع وأعظم أجراً.
. [270]
صفحۀ 88 من 275
. [270]
الامام علی بن الحسین
قراءته القرآن
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن حسن بن شمّون قال: حدّثنی علیّ بن
محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن(علیه السلام) قال: ذکرت الصوت عنده. [ صفحه 147 ] فقال: إنّ علیّ بن الحسین(علیها السلام) کان
یقرأ فربما مرّ به المارّ، فصعق من حسن صوته، وإنّ الإمام لو أظهر من ذلک شیئاً لما احتمله الناس من حسنه. قلت: ولم یکن رسول
الله(صلی الله علیه وآله) یصلّی بالناس، ویرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان یحمل الناس من خلفه ما
. [ یطیقون. [ 271
الامام موسی بن جعفر
بدا لله فی موسی بعد مضی إسماعیل
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... عن أبی هاشم الجعفريّ قال: کنت عند أبی الحسن(علیه السلام)... فقال(علیه السلام):
. [ نعم، یا أبا هاشم! بدا لله فی أبی محمّد... کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،.... [ 272
الامام علی بن موسی الرضا
دواء الجامع له
عبد الله بن العبّاس بن المفضّل قال: لدغتنی عقرب فکادت شوکته حین ضربتنی تبلغ بطنی من شدّة ...:« 1 - ابنا بسطام النیسابوریّان
[ ماضربتنی، وکان أبو الحسن العسکريّ(علیه السلام) جارنا فصرت إلیه، فقلت: ابنی عبدالله لدغته وهو ذا یتخوّف علیه. [ صفحه 148
فقال(علیه السلام): اسقوه من دواء الجامع فإنّه دواء الرضا(علیه السلام). فقلت: وما هو؟ قال: دواء معروف، قلت: مولاي! فإنّی لا
أعرفه. قال: خذ سنبل، وزعفران، وقاقلۀ، وعاقر قرحاً، وخربق أبیض، وبنج وفلفل أبیض، أجزاء سواء بالسویّۀ، وأبرفیون جزءین، یدقّ
دقّاً ناعماً، وینخل بحریرة، ویعجن بعسل منزوع الرغوة، ویسقی منه للسعۀ الحیّۀ والعقرب حبّۀ بماء الحلتیت، فإنّه یبرأ من ساعته....
. [273]
فضل زیارته
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم قال حدّثنی أبی، عن جدّي، عن الصقر بن دلف قال:
سمعت سیّدي علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا(علیها السلام) یقول: من کانت له إلی الله تبارك وتعالی حاجۀ، فلیزر قبر جدّي
الرضا(علیه السلام) بطوس وهو علی غسل، ولیصلّ عند رأسه رکعتین، ولیسأل الله حاجته فی قنوته، فإنّه یستجیب له ما لم یسأل فی
صفحۀ 89 من 275
مأثم، أو قطیعۀ رحم، وإنّ موضع قبره لبقعۀ من بقاع الجنّۀ، لا یزورها مؤمن إلّا أعتقه الله من النار، وأحلّه دار القرار. [ 274 ] . [ صفحه
2 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: سمعت علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام)، یقول: [149
أهل قمّ وأهل آبۀ مغفور لهم، لزیارتهم لجدّي علیّ بن موسی الرضا(علیها السلام) بطوس. ألا ومن زاره فأصابه فی طریقه قطرة من
. [ السماء، حرّم الله جسده علی النار. [ 275
حضور قوم من الجن لزیارته
1 - السیّد ابن طاووس(رحمه الله): عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال: حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد(علیها السلام) قال:
استأذنته فی الزیارة إلی طوس... فخرجت فی سفري ذلک،... ورجعت حدّثته. فقال(علیه السلام) لی: بقیت علیک خصلۀ لم تحدّثنی
بها، إن شئت حدّثتک بها. فقلت: یا سیّدي! علیّ نسیتها. فقال(علیه السلام): نعم! بتّ لیلۀ بطوس عند القبر، فصار إلی القبر قوم من
. [ الجنّ لزیارته(علیه السلام).... [ 276
الامام أبو جعفر الجواد
فضل زیارته
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... داود الصرمیّ قال: قلت له - یعنی أباالحسن [ صفحه 150 ] العسکريّ(علیه السلام) -: إنّی زرت
. [ أباك وجعلت ذلک لکم. فقال(علیه السلام): لک من الله أجر وثواب عظیم، ومنّا المحمدة. [ 277
الامام الحسن بن علی العسکري
النص علی إمامته
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهديّ، عن یحیی بن یسار القنبريّ [ 278 ] قال: أوصی
] . [ أبوالحسن(علیه السلام) [ 279 ] إلی ابنه الحسن قبل مضیّه بأربعۀ أشهر [ 280 ] وأشهدنی علی ذلک وجماعۀ من الموالی. [ 281
2 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الکوفیّ، عن بشّار بن أحمد البصريّ، عن [ صفحه 151
علیّ بن عمر النوفلیّ [ 282 ] قال: کنت مع أبی الحسن(علیه السلام) فی صحن داره فمرّ بنا محمّد [ 283 ] ابنه، فقلت له: جعلت فداك،
3 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن . [ هذا صاحبنا بعدك؟ فقال(علیه السلام): لا! صاحبکم بعدي [ 284 ] الحسن [ 285
محمّد، عن بشّار بن أحمد، عن عبد الله بن محمّد الإصفهانیّ قال: قال أبو الحسن(علیه السلام): صاحبکم بعدي: الذي یصلّی علیّ. [
4 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه . [ صفحه 152 ] قال: ولم نعرف أبا محمّد قبل ذلک قال: فخرج أبو محمّد فصلّی علیه. [ 286
الله): علیّ بن محمّد، عن موسی بن جعفر بن وهب، عن علیّ بن جعفر قال: کنت حاضراً أبا الحسن(علیه السلام) لمّا توفّی ابنه محمّد،
5 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): الحسین بن محمّد، . [ فقال للحسن: یا بنیّ! أحدث لله شکراً، فقد أحدث فیک اًمراً. [ 287
عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن مروان الأنباريّ قال: کنت حاضراً عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ، فجاء
أبو الحسن(علیه السلام) فوضع له کرسی، فجلس علیه وحوله أهل بیته، وأبو محمّد(علیه السلام) قائم فی ناحیۀ، فلمّا فرغ من أمر أبی
صفحۀ 90 من 275
[ جعفر، التفت إلی أبی محمّد(علیه السلام). [ صفحه 153 ] فقال: یا بنیّ! أحدث لله تبارك وتعالی شکراً فقد أحدث فیک أمراً. [ 288
6 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد القلانسیّ، عن علیّ بن الحسین بن عمرو، عن علیّ .
- 7 . [ بن مهزیار قال: قلت لأبی الحسن(علیه السلام) إن کان کون - وأعوذ بالله - فإلی من؟ قال: عهدي إلی الأکبر من ولدي. [ 289
محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عن أبی محمّد الاسبارقینیّ [ 290 ] ، عن علیّ بن عمرو العطّار قال: دخلت علی
أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام) وأبو جعفر ابنه فی الأحیاء، وأنا أظنّ أنّه هو، فقلت له: جعلت فداك، من أخصّ من ولدك؟ فقال:
لا تخصّوا أحداً حتّی یخرج إلیکم أمري. قال: فکتبت إلیه بعد: فیمن یکون هذا الأمر؟ قال: فکتب إلیّ: فی الکبیر [ 291 ] من ولدي.
8 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): محمّد بن یحیی وغیره، عن سعد ابن . [ قال: وکان أبو محمّد أکبر من أبی جعفر. [ 292
عبدالله، عن جماعۀ من بنی هاشم، منهم الحسن بن الحسن الأفطس [ 293 ] ، أنّهم حضروا - یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد - باب
أبی الحسن(علیه السلام) یعزّونه وقدبسط له فی صحن داره والناس جلوس حوله. فقالوا: قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب،
وبنی هاشم، وقریش، مائۀ وخمسون رجلاً سوي موالیه وسائر الناس، إذ نظر إلی الحسن بن علیّ، [ صفحه 155 ] قد جاء مشقوق
الجیب حتّی قام عن یمینه، ونحن لا نعرفه، فنظر إلیه أبوالحسن(علیه السلام) بعد ساعۀ، فقال: یا بنیّ! أحدث لله عزّ وجلّ شکراً،
فقدأحدث فیک أمراً، فبکی الفتی، وحمد الله، واسترجع. وقال: الحمد لله ربّ العالمین، وأنا [ 294 ] أسأل الله تمام نعمه لنا فیک، وإنّا
لله وإنّا إلیه راجعون. فسألنا عنه. فقیل: هذا الحسن ابنه، وقدّرنا له فی ذلک الوقت عشرین سنۀ، أو أرجح، فیومئذ عرفناه وعلمنا أنّه قد
9 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد . [ أشار إلیه بالإمامۀ وأقامه مقامه. [ 295
بن یحیی بن دریاب قال: دخلت علی أبی الحسن(علیه السلام) بعد مضیّ أبی جعفر، فعزّیته عنه، وأبو محمّد(علیه السلام) جالس،
فبکی أبو محمّد(علیه السلام) فأقبل علیه أبوالحسن(علیه السلام). فقال [له]: إنّ الله تبارك وتعالی قد جعل فیک خلفاً منه فاحمد الله.
10 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفريّ [ 296 ] . [ صفحه 156 ]
قال: کنت عند أبی الحسن(علیه السلام) بعد ما مضی ابنه أبو جعفر، وإنّی لأُفکّر فی نفسی أُرید أن أقول کأنّهما أعنی أبا جعفر، وأبا
محمّد(علیه السلام) فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی، وإسماعیل ابنی جعفر بن محمّد(علیهم السلام)، وإنّ قصّتهما کقصّتهما، إذ
کان أبو محمّد(علیه السلام) المرجی بعد أبی جعفر؛ فأقبل علیّ أبوالحسن قبل أن أنطق. فقال: نعم، یا أبا هاشم! بدا لله فی أبی
محمّد(علیه السلام) بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له، کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله، وهو کما
حدّثتک نفسک، وإن کره المبطلون، وأبو محمّد ابنی الخلف من بعدي، عنده علم مایحتاج إلیه، ومعه آلۀ الإمامۀ. [ 297 ] . [ صفحه
11 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله): علیّ بن محمّد، عمّن ذکره، عن محمّد بن أحمد العلويّ، عن داود بن القاسم قال [157
سمعت أبا الحسن(علیه السلام) [ 298 ] . یقول: الخلف من بعدي الحسن، فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلنی الله
فداك!؟ فقال: إنّکم لا ترون شخصه، ولا یحلّ لکم ذکره باسمه. فقلت: فکیف نذکره؟ فقال: قولوا الحجّ ۀ من آل محمّد(علیهم
12 - الحضینیّ(رحمه الله): وقد روینا عن أبی محمّد عبد الله بن سنان بن أحمد، وعلیّ بن أحمد [ السلام). [ 299 ] . [ صفحه 158
النوفلیّ قال: کنّا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام) بالعسکر فی داره، فمرّ به ابنه أبو جعفر، فقلنا له: یا سیّدنا! هذا صاحبنا بعدك؟
فقال(علیه السلام): لا، فقلنا له: ومن هو؟ فقال: ابنی أبو محمّد الحسن، لا محمّد، ولا جعفر، فسکتا. فقلت لهما: إن کان عندکما شی ء
13 - الحضینیّ(رحمه الله): . [ فی صاحبکما مثلما رویتم فی أبی محمّد(علیه السلام) فهاتوه، فما کان عندهما شی ء، فرددتهما. [ 300
فقلت إلی الحسین بن ثوابۀ ولأبی عبد الله الشیخ النازل علیه: قد قصصتما علیّ هذه القصص، فإن قصّ غیرکما علیّ قصصاً فأترك
قصصکم وأقبل ق ّ ص ۀ ذلک، ولکن عندي حجّ ۀ أقولها. قالا: هات ما عندك. فقلت لهم: هکذا قالت المیمونۀ: إنّ أبا عبد الله
الصادق(علیه السلام) أوصی إلی إسماعیل ابنه، وقصّ علیه وخبّر أنّه الإمام بعده، وقد علمتم، وعلمنا وسائر الشیعۀ، أنّ إسماعیل مضی
فی حیاة أبیه جعفر الصادق(عیه السلام)، وعاش الصادق بعده أربع سنین، ومضی أبو عبد الله. [ صفحه 159 ] قالت الشیعۀ: إنّ عبد الله
صفحۀ 91 من 275
بن جعفر الصادق جلس بمجلس أبیه وادّعی الإمامۀ وهو مبطل، وکانت الإمامۀ فی ابنه موسی(علیها السلام)، وإنّما ادّعی سمّی عبد الله
الأفطح لأنّه کان أفطح الرأس، فهل عندکما قول وحجّ ۀ تأتیان بها غیر هذا الذي سمعته منکما؟ قالا: هذا عندنا فی الظاهر. قلت: ما
عندکما فی الباطن؟ فقالا: جعفر هو الإمام المفترض الطاعۀ الذي لا یسع الخلق إلّا معرفته. فقلت لهما: ألیس قد رویتما إنّ أبا
الحسن(علیه السلام) أشار إلی أبی جعفر أنّه الإمام من بعده؟ قالا: بلی! فقلت لهما: قد کفرتما بروایتکما علی أبی الحسن أنّه أشار إلی
أبی جعفر أنّه الإمام من بعده، وقد مات أبو جعفر قبله فی حیاته، ونسیتما أباالحسن(علیه السلام)، إلّا أنّه لم یعلم أن أبا جعفر لم یمت
قبله، وأنّ أبا الحسن غشّ الإمامۀ، وترکها فی الشکوك والحیرة، وأعلمهم أنّه لا علم له بما کان وما یکون، کما قالت المیمونۀ فی
الصادق(علیه السلام) وإسماعیل حذو النعل بالنعل. فکان أبو عبد الله الصادق وأبو الحسن صاحب العسکر(علیها السلام) أعرف بالله،
وأعلم بعلم الله، بکلّ ما کان وما هو کائن، من أین تقولان قولًا یکون غیره، فهل عندکم من حجّۀ، أو دلیل، غیر ما ذکرتماه وسمعتما
الجواب عنه؟ فلم یکن عندهما جواب إلّا أنّهما قالا لی: سئل أبو الحسن(علیه السلام) من القائم بعده بالإمامۀ. فقال: أکبر ولدي، وکان
أبو جعفر أکبر ولده. [ صفحه 160 ] فقلت لهما: سبحان الله! ما أضلّ رأیکما، وأضلّ روایتکما، ألیس ابنه أبوجعفر مات قبله؟ وإنّما
14 - الحضینیّ(رحمه الله): . [ سئل عن الإمام بعده فقال: أکبر ولدي الذي بعدي، وکان أکبر ولده بعده أبو محمّد(علیه السلام). [ 301
عن أحمد بن سعد الکوفیّ، وأحمد بن محمّد الحجلی قال: دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السلام).... قال(علیه السلام):... إیّاکم
15 - المسعوديّ(رحمه الله):... هارون بن مسلم قال: . [ وجعفر، فإنّه عدّو لی ولو کان ابنی، وهو عدّو لأخیه الحسن وهو إمامه.... [ 302
کتبت إلی أبی محمّد بعد مضیّ أبی الحسن(علیها السلام) أنا وجماعۀ نسأله عن وصیّ أبیه؟ فکتب(علیه السلام):... أنا وصیّه
وصاحبکم بعده(علیه السلام) بمشافهۀ من الماضی.... [ 303 ] والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجۀ. 16 - المسعوديّ(رحمه الله):
وحدّثنا الحمیريّ، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی، باسناده، عن أبی الحسن(علیه السلام) قال: أبو محمّد ابنی
17 - المسعوديّ(رحمه الله):... أبو بکر الفهفکیّ قال: کتبت إلی أبی الحسن(علیه السلام): أسأله عن . [ الخلف من بعدي. [ 304
مسائل فلمّا نفّذ الکتاب قلت فی نفسی: إنّی کتبت فیما کتبت أسأله [ صفحه 161 ] عن الخلف من بعده وذلک بعد مضیّ محمّد
ابنه؟.... فأجابنی... أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد(صلی الله علیه وآله) غریزة، وأوثقهم عقیدة بعدي، وهو الأکبر من ولدي، إلیه
18 - المسعوديّ(رحمه الله):... . [ تنتهی عري الإمامۀ وأحکامها، فما کنت سائلًا عنه فسله، فعنده علم ما یحتاج إلیه؛ والحمد لله. [ 305
19 - الشیخ الصدوق(رحمه . [ علیّ بن مهزیار قال: قلت لأبی الحسن(علیه السلام) وقدنصّ علی أبی محمّد(علیه السلام)،.... [ 306
الله): حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد الموصلیّ قال: حدّثنا الصقر بن
أبی دلف قال: سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا(علیهم السلام) یقول: إنّ الإمام بعدي الحسن 2العسکري الحسن، 4 ابنی، وبعد
20 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... علیّ بن عبد . [ الحسن ابنه القائم الذي یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. [ 307
الغفّار قال:... کتبت الشیعۀ [ صفحه 162 ] إلی أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام) یسألونه عن الأمر. فکتب(علیه السلام): الأمر
21 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): سعد بن عبد الله، . [ لی مادمت حیّاً فإذا نزلت بی مقادیر الله عزّ وجلّ آتاکم الله الخلف منّی،.... [ 308
عن هارون بن مسلم ابن سعدان، عن أحمد بن محمّد بن رجا صاحب الترك قال: قال أبوالحسن(علیه السلام): الحسن ابنی القائم من
22 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله): سعد بن عبد الله، عن أحمد بن عیسی العلويّ من ولد علیّ بن جعفر قال: . [310] [ بعدي. [ 309
دخلت علی أبی الحسن(علیه السلام) بصریا، فسلّمنا علیه، فإذا نحن بأبی جعفر وأبی محمّد قد دخلا، فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه.
23 - الخزّاز . [ فقال أبو الحسن(علیه السلام): لیس هذا صاحبکم، علیکم بصاحبکم؛ وأشار إلی أبی محمّد(علیه السلام). [ 311
القمّیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدي علیّ بن محمّد(علیها السلام)، فلمّا بصر بی قال لی:...
24 - الحسین بن عبد الوهّاب(رحمه الله): روي الحمیريّ بإسناده عن علیّ ابن [ ومن بعدي الحسن ابنی.... [ 312 ] . [ صفحه 163
مهزیار قال: قلت لأبی الحسن(علیه السلام): إنّی کنت سألت أباك عن الإمام بعده فنصّ علیک، ففیمن الإمامۀ بعدك؟ فقال(علیه
صفحۀ 92 من 275
السلام): فی أکبر ولدي، ونصّ علی أبی محمّد(علیه السلام) فقال: إنّ الإمامۀ لاتکون فی أخوین بعد الحسن والحسین(علیها السلام).
25 - البحرانیّ(رحمه الله):... أحمد بن داود القمّیّ، ومحمّد بن عبد الله الطلحیّ، قالا:... فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن . [313]
محمّد(علیها السلام)، فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک، تلقّانا رجل راکب علی جمل... وقال: یا أحمد بن داود ومحمّد ابن عبد الله
الطلحیّ! معی رسالۀ إلیکما. فقلنا ممّن یرحمک الله؟ قال: من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام) یقول لکما: أنا راحل
[ إلی الله فی هذه اللیلۀ، فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن(علیه السلام)،.... [ 314 ] . [ صفحه 164
النص علی إمامته وعنده ما تحتاجون إلیه
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... شاهویه بن عبد الله الجلّاب، [قال]: کنت رویت عن أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام) فی أبی
. [ جعفر ابنه روایات... فکتبت إلیه:... فرجع الجواب... صاحبکم بعدي أبو محمّد ابنی، وعنده ما تحتاجون إلیه.... [ 315
تسلیم مواریث الإمامۀ إلیه
1 - الحضینیّ(رحمه الله): اعتلّ أبو الحسن فی سنۀ أربع وخمسین ومائتین، وأحضر ابنه أبا محمّد الحسن(علیه السلام)، وسلّم إلیه
. [ النور، والحکمۀ، ومواریث الأنبیاء، والأوصیاء، ومضی فی تلک العلّۀ. [ 316
الامام المهدي
احوال أمه
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا محمّد بن علیّ بن حاتم النوفلیّ قال: [ صفحه 165 ] حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء
البغداديّ قال: حدّثنا أحمد بن طاهر القمّیّ قال: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ قال: وردت کربلا سنۀ ستّ وثمانین ومائتین
قال: وزرت قبر غریب رسول الله (صلی الله علیه وآله) ثمّ انکفأت [ 317 ] إلی مدینۀ السلام متوجّهاً إلی مقابر قریش فی وقت قد
تضرّمت الهواجر، وتوقّدت السمائم، فلمّا وصلت منها إلی مشهد الکاظم (علیه السلام)، واستنشقت نسیم تربته المغمورة، من الرحمۀ
المحفوفۀ بحدائق الغفران، أکببت علیها بعبرات متقاطرة، وزفرات متتابعۀ، وقد حجب الدمع طرفی عن النظر، فلمّا رقأت العبرة وانقطع
النحیب، فتحت بصري، فإذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه، وتقوّس منکباه، وثفنت جبهته وراحتاه، وهو یقول لآخر معه عند القبر: یا ابن
أخی! لقد نال عمّک شرفاً بما حمله السیّدان من غوامض الغیوب، وشرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلّا سلمان، وقد أشرف عمّک
علی استکمال المدّة، و انقضاء العمر، ولیس یجد فی أهل الولایۀ رجلًا یفضی إلیه بسرّه. قلت: یا نفس! لا یزال العناء والمشقّۀ ینالان
منک بإتعابی الخفّ والحافر [ 318 ] فی طلب العلم، وقد قرع سمعی من هذا الشیخ لفظ یدلّ علی علم جسیم، وأثر عظیم؛ فقلت: أیّها
الشیخ! ومن السیّدان؟ قال: النجمان المغیبان فی الثري بسرّ من رأي. فقلت: إنّی أُقسم بالموالاة، وشرف محلّ هذین السیّدین من
الإمامۀ، [ صفحه 166 ] والوراثۀ، إنّی خاطب علمهما، وطالب آثارهما، وباذل من نفسی الأیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما. قال: إن
کنت صادقاً فیما تقول، فأحضر ما صحبک من الآثار عن نقلۀ أخبارهم، فلمّا فتّش الکتب، وتصفّح الروایات منها قال: صدقت أنا بشر
بن سلیمان النخّ اس من ولد أبی أیّوب الأنصاريّ، أحد موالی أبی الحسن وأبی محمّد(علیها السلام) وجارهما بسرّ من رأي. قلت:
صفحۀ 93 من 275
فأکرم أخاك ببعض ما شاهدت من آثارهما. قال: کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام) فقّهنی فی أمر الرقیق،
فکنت لا أبتاع ولا أبیع إلّا بإذنه، فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتّی کملت معرفتی فیه، فأحسنت الفرق [فیما] بین الحلال والحرام.
فبینما أنا ذات لیلۀ فی منزلی بسرّ من رأي، وقد مضی هويٌّ من [ 319 ] اللیل، إذ قرع الباب قارع، فعدوت مسرعاً، فإذا أنا بکافور
الخادم، رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیها السلام) یدعونی إلیه، فلبست ثیابی، ودخلت علیه. فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد،
وأُخته حکیمۀ من وراء الستر، فلمّا جلست قال: یا بشر! إنّک من ولد الأنصار، وهذه الولایۀ لم تزل فیکم، یرثها خلف عن سلف، فأنتم
ثقاتنا أهل البیت، وإنّی مزکّیک ومشرّفک بفضیلۀ تسبق بها شاو [ 320 ] الشیعۀ فی الموالاة بها، بسرّ أطّلعک علیه، وأنفذك فی ابتیاع
أمۀ، فکتب کتاباً [ صفحه 167 ] ملصقاً بخطّ رومّی ولغۀ رومیّۀ، وطبع علیه بخاتمه، وأخرج شستقۀً صفراءً فیها مائتان وعشرون دیناراً،
فقال: خذها! وتوجّه بها إلی بغداد، واحضر معبر الفرات ضحوة کذا، فإذا وصلت، إلی جانبک زواریق السبایا، وبرزن الجواري منها،
فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العبّاس، وشراذم من فتیان العراق 4القبیلۀفتیان العراق، 4، فإذا رأیت ذلک فأشرف
من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّۀ نهارك، إلی أن یبرز للمبتاعین جاریۀ صفتها کذا وکذا، لابسۀ حریرتین صفیقتین،
تمتنع من السفور، ولمس المعترض، والانقیاد لمن یحاول لمسها، ویشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق، فیضربها النخّاس
فتصرخ صرخۀ رومیّۀ، فاعلم أنّها تقول: واهتک ستراه. فیقول بعض المبتاعین: علیّ بثلاثمائۀ دینار، فقد زادنی العفاف فیها رغبۀ،
فتقول بالعربیّۀ: لو برزت فی زيّ سلیمان، وعلی مثل سریر ملکه، مابدت لی فیک رغبۀ، فاشفق علی مالک. فیقول النخّاس: فما الحیلۀ!
ولابدّ من بیعک. فتقول الجاریۀ: وما العجلۀ؟ ولابدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی [إلیه و] إلی أمانته، ودیانته، فعند ذلک قم إلی عمر بن
یزید النخّاس، وقل له: إنّ معی کتاباً ملصقاً لبعض الأشراف کتبه بلغۀ رومیّۀ، وخطّ رومیّ، ووصف فیه کرمه ووفاه، ونبله وسخاءه،
فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه، فإن مالت إلیه ورضیته، فأنا وکیله فی ابتیاعها منک. قال بشر بن سلیمان النخّاس: فامتثلت جمیع
ماحدّه لی مولاي أبوالحسن(علیه السلام) فی أمر الجاریۀ، فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاءً شدیداً، وقالت لعمر بن یزید النخّاس:
بعنی من صاحب هذا الکتاب، وحلفت [ صفحه 168 ] بالمحرّجۀ المغلظۀ [ 321 ] أنّه متی امتنع من بیعها منه، قتلت نفسها، فمازلت
أُشاحه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولاي(علیه السلام)، من الدنانیر فی الشستقۀ الصفراء، فاستوفاه منّی،
وتسلّمت منه الجاریۀ، ضاحکۀ مستبشرة، وانصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوي إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتّی أخرجت
کتاب مولاها(علیه السلام) من جیبها، وهی تلثمه، وتضعه علی خدّها، وتطّبقه علی جفنها، وتمسحه علی بدنها. فقلت تعجّباً منها:
أتلثّمین کتاباً ولا تعرفین صاحبه؟ قالت: أیّها العاجز الضعیف المعرفۀ بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی سمعک، وفرّغ لی قلبک، أنا مُلَیکۀ
322 ] بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، وأُمّی من ولد الحواریّین، تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون، أُنبّئک العجب العجیب. إنّ ]
جدّي قیصر، أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه، وأنا من بنات ثلاث عشرة سنۀ، فجمع فی قصره من نسل الحواریّین، ومن القسّیسین،
والرهبان ثلاثمائۀ رجل، ومن ذوي الأخطار سبعمائۀ رجل، وجمع من أُمراء الأجناد، وقوّاد العساکر ونقباء الجیوش، وملوك العشائر
أربعۀ آلاف، وأبرز من بهو [ 323 ] ملکه عرشاً مسوغاً من أصناف الجواهر إلی صحن القصر، فرفعه فوق أربعین مرقاة. فلمّا صعد ابن
أخیه وأحدقت به الصلبان، وقامت الأساقفۀ عکفاً، [ صفحه 169 ] ونشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی، فلصقت
بالأرض وتقوّضت الأعمدة، فانهارت إلی القرار، وخرّ الصاعد من العرش مغشّیاً علیه، فتغیّرت ألوان الأساقفۀ، وارتعدت فرائصهم،
فقال کبیرهم لجدّي: أیّها الملک! أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّۀ علی زوال هذا الدین المسیحی، والمذهب الملکانی، فتطیّر
جدّي من ذلک تطیّراً شدیداً. وقال للأساقفۀ: أقیموا هذه الأعمدة، وارفعوا الصلبان، واحضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه،
لأزوّج منه هذه الصبیّۀ، فیدفع نحوسه عنکم بسعوده، فلمّا فعلوا ذلک، حدث علی الثانی ماحدث علی الأوّل، وتفرّق الناس، وقام جدّي
قیصر مغتمّاً، ودخل قصره، وأرخیت الستور، فأریت فی تلک اللیلۀ، کأنّ المسیح، والشمعون، وعدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر
جدّي، ونصبوا فیه منبراً یباري [ 324 ] السماء علوّاً وارتفاعاً، فی الموضع الذي کان جدّي نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد(صلی
صفحۀ 94 من 275
الله علیه وآله) مع فتیۀ، وعدّة من بنیه، فیقوم إلیه المسیح، فیعتنقه، فیقول: یا روح الله! إنّی جئتک خاطباً من وصیّک شمعون فتاته
مُلیکَۀ لابنی هذا، وأومأ بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب، فنظر المسیح إلی شمعون، فقال له: قد أتاك الشرف فصل رحمک
برحم رسول الله(صلی الله علیه وآله). قال: قد فعلت! فصعد ذلک المنبر، وخطب محمّد(صلی الله علیه وآله)، وزوّجنی وشهد
المسیح(علیه السلام) وشهد بنوا محمّد(صلی الله علیه وآله)، والحواریّون، فلمّا استیقظت من نومی، أشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی
[ أبی وجدّي مخافۀ القتل، فکنت أُسرّها فی نفسی ولا أبدیها لهم، وضرب صدري بمحبّۀ أبی محمّد حتّی امتنعت من [ صفحه 170
الطعام والشراب، وضعفت نفسی، ودقّ شخصی ومرضت مرضاً شدیداً، فمابقی من مدائن الروم طبیب إلّا أحضره جدّي وسأله عن
دوائی، فلمّا برح به الیأس قال: یا قرّة عینی! فهل تخطر ببالک شهوة فأزوّدکها فی هذه الدنیا؟ فقلت: یا جدّي! أري أبواب الفرج علیّ
مغلقۀ، فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أُساري المسلمین، وفککت عنهم الأغلال، وتصدّقت علیهم، ومننتهم بالخلاص،
لرجوت أن یهب المسیح، وُمّه لی عافیۀ، وشفاء، فلمّا فعل ذلک جدّي، تجلّدت فی إظهار الصحّۀ فی بدنی، وتناولت یسیراً من الطعام،
فسرّ بذلک جدّي وأقبل علی إکرام الأُساري وإعزازهم، فرأیت أیضاً بعد أربع لیال کأنّ سیدة النساء قد زارتنی، ومعها مریم بنت
عمران وألف وصیفۀ من وصائف الجنان. فتقول لی مریم: هذه سیّدة النساء أُمّ زوجک أبی محمّد(علیه السلام) فأتعلّق بها، وأبکی،
واشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی. فقالت لی سیّدة النساء(علیها السلام): إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورك، وأنت مشرکۀ بالله،
وعلی مذهب النصاري، وهذه أُختی مریم تبرأ إلی الله تعالی من دینک، فإن ملت إلی رضا الله عزّ وجلّ، ورضا المسیح، ومریم عنک،
وزیارة أبی محمّد إیّاك، فتقولی: أشهد أن لا إله إلّا الله، وأشهد أنّ - أبی - محمّداً رسول الله. فلمّا تتکلّمت بهذه الکلمۀ، ضمّتنی
سیّدة النساء إلی صدرها، فطیبت لی نفسی، وقالت: ألآن توقّعی زیارة أبی محمّد إیّاك، فإنّی منفّذه إلیک. فانتبهت وأنا أقول: واشوقاه
إلی لقاء أبی محمّد، فلمّا کانت اللیلۀ القابلۀ، جاءنی أبو محمّد(علیه السلام) فی منامی، فرأیته کأنّی أقول له جفوتنی یا حبیبی [ صفحه
171 ] بعدأن شغلت قلبی بجوامع حبّک. قال(علیه السلام): ما کان تأخیري عنک إلّا لشرکک، وإذ قد أسلمت فإنّی زائرك فی کلّ
لیلۀ إلی أن یجمع الله شملنا فی العیان، فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایۀ. قال بشر: فقلت لها: وکیف وقعت فی الأسر؟
فقالت: أخبرنی أبو محمّد لیلۀ من اللیالی: أنّ جدّك سیسرف جیوشاً إلی قتال المسلمین یوم کذا، ثمّ یتبعهم، فعلیک باللحاق بهم
متنکّرة فی زيّ الخدم، مع عدّة من الوصائف من طریق کذا، ففعلت، فوقعت علینا طلائع المسلمین، حتّی کان من أمري مارأیت،
وماشاهدت، وما شعر أحد بی بأنّی ابنۀ ملک الروم إلی هذه الغایۀ سواك، وذلک باطّلاعی إیّاك علیه، ولقد سألنی الشیخ الذي
وقعت إلیه فی سهم الغنیمۀ عن اسمی فأنکرته، وقلت: نرجس، فقال: اسم الجواري، فقلت: العجب إنّک رومیّۀ ولسانک عربیّ! قالت:
بلغ من ولوع جدّي وحمله إیّاي علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ، فکانت تقصدنی صباحاً، ومساءً،
وتفیدنی العربیّۀ: فلمّا إنکفأت بها إلی سرّ من رأي، دخلت علی مولانإ؛ه ه ت ظ أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام). فقال لها: کیف
أراك الله عزّ الإسلام، وذلّ النصرانیّۀ، وشرف أهل بیت محمّد(صلی الله علیه وآله). قالت: کیف أصف لک یا ابن رسول الله! ما أنت
[ أعلم به منّی؟ قال: فإنّی أرید أن أکرمک، فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم؟ أم بشري لک فیها شرف الأبد؟ [ صفحه 172
قالت: بل البشري. قال(علیه السلام): فأبشري بولد یملک الدنیا شرقاً وغرباً، ویملأ الأرض قسطاً وعدلًا، کما ملئت ظلماً وجوراً. قالت:
ممّن؟ قال(علیه السلام): ممّن خطبک رسول الله(صلی الله علیه وآله) له من لیلۀ کذا، من شهر کذا، من سنۀ کذا بالرومیّۀ؟ قالت: من
المسیح ووصیّه. قال: فممّن زوّجک المسیح ووصیّه؟ قالت: من ابنک أبی محمّد. قال: فهل تعرفینه؟ قالت: وهل خلوت لیلۀ من زیارته
إیّاي منذ اللیلۀ التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أُمّه؟ فقال أبو الحسن(علیه السلام): یا کافور! ادع لی أُختی حکیمۀ، فلمّا دخلت
علیه. قال(علیه السلام) لها:هاهیه، فاعتنقتها طویلًا، وسرّت بها کثیراً. فقال لها مولانا: یا بنت رسول الله! أخرجیها إلی منزلک، وعلّمیها
2 - أبو جعفر الطبريّ(رحمه الله):... حکیمۀ [ الفرائض والسنن، فإنّها زوجۀ أبی محمّد، وأُمّ القائم (علیه السلام). [ 325 ] . [ صفحه 173
بنت محمّد بن علیّ بن موسی(علیهم السلام)، فقالت:... کانت عندي صبیّۀ یقال لها (نرجس)، وکنت أُربّیها من بین الجواري، ولا یلی
صفحۀ 95 من 275
تربیتها غیري، إذ دخل أبو محمّد(علیه السلام) علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت: یا سیّدي! هل لک فیها من حاجۀ؟
فقال(علیه السلام): إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبۀ، ولکنّا ننظر تعجّباً أنّ المولود الکریم علی الله یکون منها. قالت: قلت: یا
سیّدي! فأروح بها إلیک؟ قال: استأذنی أبی فی ذلک. فصرت إلی أخی(علیه السلام)، فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکاً وقال: یا حکیمۀ!
جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّۀ، ابعثی بها إلی أبی محمّد، فإنّ الله عزّ وجلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر. فزیّنتها وبعثت بها إلی أبی
[ محمّد(علیه السلام)،.... [ 326 ] والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجۀ. [ صفحه 174
النص علی إمامته
1 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... محمّد بن یحیی بن دریاب قال: دخلت علی أبی الحسن(علیه السلام) بعد مضیّ أبی
جعفر، فعزّیته عنه، وأبومحمّد(علیه السلام) جالس، فبکی أبو محمّد(علیه السلام) فأقبل علیه أبو الحسن(علیه السلام)، فقال [له]: إنّ الله
2 - محمّد بن یعقوب الکلینیّ(رحمه الله):... داود بن القاسم قال: سمعت . [ تبارك وتعالی قد جعل فیک خلفاً منه، فاحمد الله. [ 327
أباالحسن(علیه السلام) یقول: الخلف من بعدي الحسن، فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولِمَ جعلنی الله فداك!؟ فقال:
- 3 . [ إنّکم لا ترون شخصه، ولا یحلّ لکم ذکره باسمه. فقلت: فکیف نذکره؟ فقال: قولوا الحجّۀ من آل محمّد(علیهم السلام). [ 328
المسعوديّ(رحمه الله):... علیّ بن مهزیار قال: قلت لأبی الحسن(علیه السلام) وقدنصّ علی أبی محمّد(علیه السلام)، یا سیّدي! أیجوز
4 - المسعوديّ(رحمه الله): روي عن [ أن یکون الإمام ابن سبع سنین؟ قال(علیه السلام): نعم! وابن خمس سنین. [ 329 ] . [ صفحه 175
العالم(علیه السلام) أنّه قال: لما أُدخلت سلیل أُمّ أبی محمّد(علیه السلام) علی أبی الحسن(علیه السلام). قال: سلیل مسلولۀ من
5 - الشیخ الصدوق(رحمه الله): حدّثنا . [ الآفات.... ثمّ قال لها: سیهب الله حجّته علی خلقه یملأ الأرض عدلًا کما ملئت جوراً. [ 330
أبی ومحمّد بن الحسن رضی الله عنهما، قالا: حدّثنا سعد بن عبد الله قال: حدّثنی الحسن بن موسی الخشّاب، عن إسحاق بن محمّد بن
أیّوب [ 331 ] قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد [بن علیّ بن موسی](علیهم السلام) یقول: صاحب هذا الأمر من یقول الناس لم
6 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... علیّ بن عبد الغفّار قال:... کتبت الشیعۀ إلی أبی الحسن صاحب العسکر(علیه . [ یولد بعد. [ 332
السلام) یسألونه عن الأمر. فکتب(علیه السلام): الأمر لی مادمت حیّاً فإذا نزلت بی مقادیر الله عزّ وجلّ آتاکم الله الخلف منّی، وأنّی
7 - الخزّاز القمّیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی [ لکم بالخلف بعد الخلف. [ 333 ] . [ صفحه 176
سیّدي علیّ بن محمّد(علیها السلام)، فلمّا بصر بی قال لی:... ومن بعدي الحسن ابنی، فکیف للناس للخلف من بعده؟ قال: فقلت:
وکیف ذلک یا مولاي!؟ قال: لا یري شخصه، ولا یحلّ ذکره باسمه، حتّی یخرج فیملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً....
. [334]
النص علیه و ثبوت الغیبۀ له
1 - الشیخ الطوسیّ(رحمه الله):... بنان بن حمدویه قال: ذکر عند أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام) مضیّ أبی جعفر. فقال(علیه
. [ السلام): ذاك إلیّ ما دمت حیّاً باقیاً ولکن کیف بهم إذا فقدوا من بعدي. [ 335
النص علی إمامته و أنه یملأ الأرض قسطا وعدلا
صفحۀ 96 من 275
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... الصقر بن أبی دلف قال: سمعت علیّ بن محمّد ابن علیّ الرضا(علیهم السلام) یقول: إنّ الإمام
[ بعدي الحسن ابنی، وبعد الحسن ابنه القائم الذي یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. [ 336 ] . [ صفحه 177
مسکنه
[ 1 - النباطیّ البیاضیّ(رحمه الله): حدّث علیّ بن الفتح، عن عبد الوهّاب ابن أبی الفوارس: أنّ صاحب الأمر مساکنه بیوت أدیم [ 337
کبار، یدخل فیها الفارس برمحه، وأنّ التی یسکنها یکون فیها الماء والکلاء، [ 338 ] فإذا رحل عنها زال ذلک ووجدت آثار الأعلاف
. [ بها. وقد روي عن الإمام الهادي(علیه السلام) نحو ذلک. [ 339
دور العلماء فی زمن غیبته
1 - الإمام العسکريّ(علیه السلام): وقال علیّ بن محمّد(علیها السلام): لولا من یبقی بعد غیبۀ قائمکم [ 340 ] علیه الصلاة والسلام من
العلماء الداعین إلیه،والدالّین علیه، والذابّین عن دینه بحجج الله، والمنقذین لضعفاء عباد الله من شبّاك إبلیس ومردته، ومن فخاخ
341 ] النواصب، لما بقی أحد إلّا ارتدّ عن دین الله، ولکنّهم الذین یمسکون أزمّۀ قلوب ضعفاء الشیعۀ کما یمسک صاحب السفینۀ ]
[ سکّانها، أولئک هم الأفضلون عند الله عزّ وجلّ. [ 342 ] . [ صفحه 178
الامر بانتظار الفرج
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... إبراهیم بن محمّد بن فارس قال: کنت أنا [ونوح] وأیّوب بن نوح فی طریق مکّۀ،.... فقال أیّوب بن
- 2 . [ نوح:... فکتب [أبو الحسن الثالث(علیه السلام) [ 1] ] إلیّ: إذا رفع علمکم بین أظهرکم فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامکم. [ 343
الشیخ الصدوق(رحمه الله):... علیّ بن محمّد بن زیاد قال: کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام)، أسأله عن الفرج.
3 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... علیّ بن مهزیار . [ فکتب(علیه السلام) إلیّ: إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج. [ 344
قال: کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام) أسأله عن الفرج. [ صفحه 179 ] فکتب(علیه السلام) إلیّ: إذا غاب صاحبکم
4 - الشیخ المفید(رحمه الله): روي، عن علیّ بن محمّد العسکريّ...قال رسول الله(صلی الله . [ عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج. [ 345
علیه وآله): لمّا أُسري بی إلی السماء الرابعۀ...قلت: یا جبرئیل! ما هذه القبّۀ التی لم أر فی السماء الرابعۀ أحسن منها؟ فقال: حبیبی
محمّد! هذه صورة مدینۀ یقال لها: قمّ، یجتمع فیها عباد الله المؤمنون، ینتظرون محمّداً وشفاعته... فسألت علیّ بن محمّد
. [ العسکريّ(علیها السلام): متی ینتظرون الفرج؟ قال(علیه السلام): إذا ظهر الماء علی وجه الأرض. [ 346
اجتماع الکلمۀ علی المهدي و إتمام النعمۀ به
1 - الحضینیّ(رحمه الله): الحسن بن مسعود، ومحمّد بن الجلیل قال: دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکريّ(علیه السلام) بسامرّا، وعنده
جماعۀ من شیعۀ، فسألناه عن أسعد الأیّام وأنحسها. فقال(علیه السلام):... السبت جدّي رسول الله(صلی الله علیه وآله)،... والخمیس
] . [ ابنی الحسن، والجمعۀ ابنه الذي تجتمع فیه الکلمۀ، وتتمّ به النعمۀ، ویحقّ الله الحقّ ویزهق الباطل، فهو مهدیّکم المنتظر،.... [ 347
صفحۀ 97 من 275
[ صفحه 180
اجتماع عصابۀ الحق مع المهدي
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... الصقر بن أبی دلف قال: لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن(علیه السلام) جئت أسأل عن خبره...
فدخلت.... فقال(علیه السلام): نعم! الأیّام نحن ما قامت السماوات والأرض، فالسبت اسم رسول الله(صلی الله علیه وآله)،... والجمعۀ
. [ ابن ابنی، وإلیه تجتمع عصابۀ الحقّ، وهو الذي یملأها قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً.... [ 348
استمرار الاختلاف إلی قیام المهدي
1 - العیّاشیّ(رحمه الله):... أیّوب بن نوح قال: قال لی أبو الحسن العسکريّ(علیه السلام)... أما إنّه إذا جري الاختلاف بینهم لم یزل
. [ الاختلاف بینهم إلی أن یقوم صاحب هذا الأمر. [ 349
خروج المهدي
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکريّ(علیها السلام)
یقول: معنی الرجیم أنّه مرجوم باللعن، مطرود من مواضع الخیر،... إذا خرج القائم(علیه السلام)، لا یبقی مؤمن فی زمانه إلّا رجمه
[ بالحجارة کما کان قبل ذلک مرجوماً باللعن. [ 350 ] . [ صفحه 181
المعاد
اشاره
وفیه تسعۀ موضوعات
حقیقۀ الموت
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... عن الحسن بن علیّ(علیها السلام) قال: دخل علیّ بن محمّد(علیها السلام) علی مریض من أصحابه
وهو یبکی، ویجزع من الموت. فقال له: یا عبد الله! تخاف من الموت لأنّک لا تعرفه، أرأیتک إذا اتّسخت وتقذّرت وتأذّیت من کثرة
القذر والوسخ علیک و أصابک قروح وجرب، وعلمت أنّ الغسل فی حمّام یزیل ذلک کلّه، أما ترید أن تدخله فتغسل ذلک عنک؟
أو ما تکره أن لا تدخله فیبقی ذلک علیک؟ قال: بلی، یا ابن رسول الله! قال: فذاك الموت هو ذلک الحمّام، وهو آخر ما بقی علیک
من تمحیص ذنوبک، وتنقیتک من سیّئاتک، فإذا أنت وردت علیه وجاوزته فقد نجوت من کلّ غمّ وهمّ وأذي، ووصلت إلی کلّ
[ سرور وفرح.... [ 351 ] . [ صفحه 182
المسائلۀ فی القبر
صفحۀ 98 من 275
1 - الخزّاز القمّیّ(رحمه الله):... عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدي علیّ بن محمّد(علیها السلام)،... فقلت له: یا
ابن رسول الله! إنّی أُرید أن أعرض علیک دینی.... أقول: إنّ المعراج حقّ، والمسائلۀ فی القبر حقّ، وإنّ الجنۀ حقّ، والنار حقّ،
والصراط حقّ، والمیزان حقّ، وإنّ الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها، وأنّ الله یبعث من فی القبور،.... فقال علیّ بن محمّد(علیها السلام): یا أبا
. [ القاسم! هذا والله دین الله الذي ارتضاه لعباده، فاثبت علیه.... [ 352
الرجعۀ
1 - الحضینیّ(رحمه الله): حدّثنی محمّد بن إسماعیل... عن محمّد بن المفضّل قال: سألت سیدي أبا عبد الله الصادق(علیه السلام)....
قال المفضّل: یاسیّدي! إلی أین یسیر المهديّ(علیه السلام)؟ قال: إلی مدینۀ جدّه رسول الله (صلی الله علیه وآله)... ویحضر السیّد
محمّد الأکبر رسول الله، والصدّیق الأعظم أمیر المؤمنین، وفاطمۀ، والحسن، والحسین والأئمّۀ(علیهم السلام) إمام بعد إمام، وکلّ من
محض الإیمان محضاً، ومحض الکفر محضاً.... [ صفحه 183 ] ویقوم علیّ بن محمّد(علیها السلام) فیشکو إلی جدّه رسول الله(صلی
الله علیه وآله) تسییر جعفر المتوکّل إیّاه وابنه الحسن، من المدینۀ إلی مدینۀ بناها علی الدجلۀ تدعی بسامرّا، وما جري علیه منه إلی أن
قتل المتوکّل ومات علیّ بن محمّد.... [ 353 ] . والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجۀ.
جزاء الأعمال بمثل الأعمال
1 - أبو الفضل علیّ الطبرسیّ(رحمه الله): عن أحمد بن جعفر الدهقان قال: قال رجل لأبی الحسن العسکريّ(علیه السلام): کیف أبو
دلف له أربعۀ آلاف قریۀ وقریۀ؟ فقال له(علیه السلام): إنّه ضاف به مؤمن لیلۀ، فزوّده جلّۀ من تمر کان فیها أربعۀ آلاف تمرة وتمرة،
. [ فأعطاه الله بکلّ تمرة قریۀ. [ 354
مکافاة الشیعۀ المواسین لضعفائهم یوم القیامۀ
1 - النباطیّ البیاضیّ(رحمه الله): عن الهادي(علیه السلام): شیعتنا القائمون بضعفاء محبّینا یوم القیامۀ، والأنوار تسطع من تیجانهم، قد
انبثّت فی عرصات القیامۀ ودورها ثلاثمائۀ ألف سنۀ، فلا یبقی یتیم قد کفلوه، ومن ظلمۀ الجهل [ صفحه 184 ] أخرجوه، إلّا تعلّق
بشعبۀ من أنوارهم حتّی ینزلون فی جوار استادیهم وأئمّتهم، ولا یصیب النور ناصبیّاً إلّا عمیت عیناه من ذلک النور، وصمّت أُذناه
. [ وخرس لسانه، ویتحوّل علیه أشدّ من لهب النار، حتّی تدعهم الزبانیّۀ إلی سواء الجحیم. [ 355
الشفاعۀ
1 - الشیخ الصدوق(رحمه الله):... علیّ بن عاصم،... الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السلام) قال: دخلت علی رسول الله 9
وعنده أُبیّ بن کعب فقال لی رسول الله:... إنّ الله تعالی رکّب فی صلبه [أي محمّد بن علیّ الجواد(علیها السلام)] نطفۀ، لا باغیۀ...
[ من دعا بهذا الدعاء، کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّۀ.... [ 356 ] . [ صفحه 185 .«... یا نور، یا برهان » : یقول فی دعائه
الشفاعۀ لقاتلی أهل البدع
1 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله):... حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید: أنّ أباالحسن العسکريّ(علیه السلام) أمر بقتل فارس بن حاتم
القزوینی.... فخرج من أبی الحسن(علیه السلام): هذا فارس لعنه الله یعمل من قبلی فتّاناً داعیاً إلی البدعۀ، ودمه هدر لکلّ من قتله،...
. [ وأنا ضامن له علی الله الجنّۀ. [ 357
صفحۀ 99 من 275
الجنۀ ونعیمها
1 - الشیخ المفید(رحمه الله):... موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل، أو تسع،
فدخلت علی أخی(علیه السلام) فقلت له:...وأخبرنی عن قول الله: (فِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْیُنُ)...؟ قال(علیه السلام):... وأمّا
[ الجنّۀ ففیها من المآکل، والمشارب، والملاهی، والملابس ما تشتهی الأنفس وتلذّ الأعین.... [ 358 ] . [ صفحه 186
زوجات الجنۀ
1 - أبو عمرو الکشّیّ(رحمه الله):... محمّد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانیّ،... قال: أدرکت بنتاً لمحمّد بن إبراهیم بن محمّد،... فحملها
إلی أبی الحسن(علیه السلام)، ووصف له هیأتها وجمالها. وقال: إنّی إنّما حبستها علیک تخدمک. قال(علیه السلام): قد قبلتها،
] . [ فاحملها معک إلی الحجّ،... فلمّا بلغ المدینه راجعاً ماتت. فقال له أبو الحسن صلوات الله علیه: بنتک زوجتی فی الجنّۀ.... [ 359
[ صفحه 189
فی الأحکام